قواعد اللغة العربية

الفعل الصحيح

الفعل الصحيح ما كانت
أحرفه الأصلية أحرفا أصلية؛ مثل: فَهِمَ، وهو ثلاثة أقسام: سالم، مهموز، مضعف.
- السالم ما لم يكن أحد أحرفه الأصلية حرف
علة، ولا همزة، ولا مضعفا: كتب، جلس، سمع...
- المهموز ما كان أحد أحرفه الأصلية همزة:
أكل، سأل، ملأ...
- المضعف ما كان أحد أحرفه الأصلية مكررا
لغير زيادة: مدَّ، سُرَّ، زلزل، فرفر...
ملحوظة هامة: لمعرفة نوع الفعل، يجب إسناده إلى
الماضي مع الضمير هو

مثال:
- يلعبون، نقول: هو لعب= سالم
- تسألين، نقول: هو سأل = مهموز
- مَرَرْتُ، نقول: هو مَرَّ = مضعف

الفعل المعتل
الفعل
المعتل هو ما كان أحد حروفه الأصلية حرف علة، وحروف العلة: الألف، الواو،
الياء.
والفعل المعتل خمسة أقسام:
- المثال:
وهو ما كان أوله حرف علة:
وصل، يَسُرَ...
- الأجوف:
وهو ما كان وسطه حرف علة؛ مثل:
قال، نال...
- الناقص:
وهو ما كان آخره حرف علة؛ مثل:
مشى، نما...
- اللفيف
المقرون:
وهو ما كان وسطه وآخره حرفي علة؛ مثل:
نوى، روى...
- اللفيف
المفروق:
وهو ماكان أوله وآخره حرفي علة؛ مثل:
وفى، وقى...

ملحوظة
هامة: لمعرفة نوع الفعل، يجب إسناده إلى الماضي
مع الضمير هو
مثال:
- تصلين، في الماضي: هو وصل = مثال
- قلنا، في الماضي: هو قال = أجوف
- مشيتم، في الماضي: هو مشى= ناقص

المجرد والمزيد

المجرد:
ما كانت أحرف ماضيه كلها أصلية؛

المزيد:
ما كان بعض أحرف ماضيه زائدة على الأصل، وحروف الزيادة عشرة مجموعة في قولك:
سألتمونيها.
وقد يزاد على الحروف الأصلية للفعل حرف واحد؛ مثل: أقبل...
أو حرفان؛ مثل: انطلق...
أو ثلاثة أحرف مثل: استسلم...

ملحوظة هامة: لمعرفة الفعل أهو مجرد أم مزيد، يجب إسناده إلى الماضي مع الضمير
هو، ثم نميز حروفه الأساسية من الحروف الزائدة

مثال:
يستعمرون، هو استعمر، مزيد بثلاثة أحرف: الألف
والسين والتاء، أصل الفعل: عَمَر

مصدر الثلاثي
وغير الثلاثي

المصدر
اسم يدل على حدث لا زمن له، وهو يشتق من الفعل ولذلك تتشابه حروفهما الأساسية.
ويأتي من الفعل الثلاثي اللازم قياسا على وزن
فَعَل إذا كان الفعل على وزن
فَعِل، ويأتي على وزن فعول
إذا كان الفعل على وزن فَعَلَ، ويأتي على وزن
فُعولة وفَعالَة إذا كان الفعل على وزن
فَعُلَ.
ويأتي المصدر من الفعل الثلاثي المتعدي على وزن
فَعْل.
مصادر الأفعال غير الثلاثية قياسية، ومن أوزانها:
إفعال، تفعيل، مُفاعلة، تَفاعل...

اسم
الفاعل
اسم الفعل يدل على من وقع
منه الفعل.
- يأتي اسم الفاعل من الثلاثي على وزن فاعل؛ مثال:
دخل - داخل...

- ومن
غير الثلاثي على وزن مضارعه بإبدال حرف المضارعة
ميما مضمومة وكسر ما قبل آخره؛ مثال: أكْرَمَ - يُكْرِمُ
- مُكْرِمٌ...

اسم
المفعول:

اسم المفعول يدل على من وقع عليه
الفعل.
- يأتي اسم المفعول من الثلاثي على وزن مفعول؛ مثل:
فَهِمَ - مَفْهومٌ...
- يأتي من غير الثلاثي على وزن مضارعه بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما
قبل الآخر؛ مثل: أكْرَمَ - يُكْرِمُ -
مُكْرَمٌ...

اسم الآلة

غالبا ما يؤخذ اسم الآلة من الفعل الثلاثي المجرد
المتعدي، للدلالة على الأداة التي يكون بها الفعل؛ نحو:
منجل، منجرة، مذياع ....
لأسم الآلة ثلاثة أوزان مشهورة: مِفْعلٌ=
مِقَصٌّ، مِفعلة =
مكنسة، مفعال=
منشار.

قد يكون اسم الآلة جامدا، غير مأخوذ من الفعل،
ولا يخضع للأوزان السابقة؛ مثل: فأسٌ، جرسٌ...

اسما الزمان
والمكان

اسم
الزمان يُصاغ للدلالة على زمان وقوع الفعل،
واسم المكان يُصاغ للدلالة على مكان وقوع الفعل.
لاسميْ الزمان والمكان من الثلاثي المجرد وزنان:
مَفْعَل ومَفْعِل
فوزن مَفْعَل يصاغ من
يَفْعَلُ؛ مثل: يكتبُ -
مكتَبٌ، يلعبُ - ملعَبٌ، ويُصاغ أيض من
الفعل الناقص؛ مثل: لها - يلهو - ملهىً.
ويصاغ من يفعِل الصحيح الآخر المكسور العين؛ مثل: يجلِسُ
- مجلِسٌ، أو من الفعل المثال؛ نحو: وضع - يضَعُ
- مَوْضِعٌ.
ويصاغ اسما الزمان والمكان من غير الثلاثي
المجرد، على وزن اسم المفعول؛ مثل: اجتمع - يجتمِعُ-
مُجتمَعٌ...

المقصور والمنقوص
والممدود

المقصور:
اسم آخره ألف لازمة قبلها فتحة، مثل: ملهى، عصا.

المنقوص: اسم آخره ياء لازمة قبلها كسرة
مثل: القاضي، وتُحذف ياؤه عندما يكون نكرة مثل:
الراعي = راعٍ.

الممدود اسم آخره همزة قبلها ألف زائدة؛
مثل: صحراء، سماء...

اللازم والمتعدي

الفعل نوعان: لازمٌ ومتعدٍّ
الفعل اللازم هو الذي يكتفي بالفاعل فقط، نحو: جاءَ
القوْمُ
الفعل المتعدي هو الذي يتجاوز الفعل إلى المفعول به، نحو:
نصرَ اللهُ المظلومَ

-

المبني للمعلوم والمبني للمجهول

المبني للمعلوم هو الفعل الذي ذُكِرَ فاعلُه
والمبني للمجهول هو الذي حُذِف فاعله.
- الفعل المبني للمجهول يضمُّ أوله دائما، ويفتح ما قبل آخره إذا كان مضارعا،
نحو:يُـنُصَرُ
المظلومُ، ويُكسر إذا كان ماضيا، نحو: نُصِرَ
المظلومُ؛
- إذا بُني الفعل للمجهول ناب المفعول به عن الفاعل ورُفِع...

-

أنواع خبر
الجملة الاسمية:

تتكون الجملة الاسمية من مبتدإ وخبر، وهما يكونان جملة مفيدة؛
- يأتي الخبر:
***- مفردا؛ نحو: الحاسوبُ مفيدٌ.
***- جملة فعلية؛ نحو: الأطفالُ يلعبون في
الساحة.
***- جملة اسمية؛ نحو: الفيلُ خرطومُه طويلٌ.

***- شبه جملة؛ نحو: الفوائدُ في الكتاب.

-

النواسخ الفعلية والحرفية

النواسخ قسمان؛ فعلية وحرفية.
- النواسخ الفعلية: كان، أصبح، أضحى، ظل، أمسى، بات، صار، ليس، مادام، مازال،
وهي تدخل على الجملة الاسمية، فترفع المبتدأ ويُسمى اسمها، وتنصب الخبر فيسمى
خبرها؛ نحو: كان الجوُّ ماطِراً؛ الجو: اسم كان مرفوع، وماطرا: خبر كان
منصوب.
- النواسخ الحرفية: إنَّ، أنَّ، كأنَّ، لكنَّ، ليْتَ، لعلَّ، وهي تدخل على
الجملة الاسمية، فتنصب المبتدأ ويُسمى اسمها، وتنصب الخبر ويُسمى خبرها؛
مثال: إنَّ الجوَّ ماطِرٌ: فالجوَّ: اسم إنَّ مرفوع، وماطرٌ: خبر إنَّ مرفوع.

-

المفعول المطلق

المفعول المطلق مصدر منصوب يتضمَّنُ أحرف الفعل الذي سبقه، ويأتي
لتوكيده، نحو: اجتهدْتُ
اجتهاداً أو
لبيان نوعه، نحو: جلسْتُ فوق الكرسي
جلوسَ الأميرِ أو لبيان
عدده، نحو: ابتسمْتُ ابتسامتين.

-

المفعول
لأجله

المفعول لأجله مصدر منصوب يأتي لبيان سبب وقوع الفعل الذي سبقه.
قد يأتي المفعول لأجله مضافا إلى اسم بعده؛ نحو: أجتهِدُ
بُغْيةَ النجاحِ، وقد يأتي غير مضاف؛ نحو:
تطورتِ التكنولوجيا استجابةُ لحاجاتِ الإنسانِ.

-

المفعول
فيه

المفعول فيه ظرف منصوب يأتي لبيان زمان حدوث الفعل أو مكانه، وفي الغالب يأتي
المفعول فيه مضافا؛ نحو: أنتظِرُ بفارغ الصبر يومَ
الإعلان على النتائجِ، وقد يأتي غير مضاف؛ نحو: استيقظْتُ
صباحاً.

-

الحال

الحال اسم منصوب يذكر لبيان هيئة اسم قبله، يسمى صاحب الحال.
يأتي الحال دائما نكرة وصاحبها معرفة.
- يأتي الحال مفردا: رأيْتُ القمرَ
ساطعاً.
- أو جملة فعلية: سمعْتُ الطائرَ
يُغرِّدُ.
- أو جملة اسمية: دخل كريمٌ
وهو مبتسمُ.
- أو شبه جملة: أبصرتُ عصفورا
بين الأغصان.

-

البدل

البدل اسم تابع للمبدل منه في الإعراب.
أنواع البدل:
1- البدل المطابق: ويكون في ه البدل هو نفسه
المبدل منه؛ نحو: رأيْتُ الأستاذَ كريماً.

2- بدل الجزء من الكل، ويكون فيه البدل
جزء من المبدل منه؛ نحو: سقطتِ الشجرةُ
أغصانُها.

3- بدل اشتمال، ويكون فيه البدل مما
اشتمل عليه المبدل منه؛ نحو: أطربني البلبلُ تغريدُه.

-

التوكيد

التوكيد اسم يتبع المؤكد في إعرابه. وهو نوعان: لفظي ومعنوي؛
التوكيد اللفظي يكون بتكرار اللفظ؛ حرفا أو فعلا أو اسما أو جملة؛ نحو: حضرَ
الطبيبُ، حضرَ الطبيب
التوكيد المعنوي يكون بألفاظ مثل: جميع، عامة، نفس، عين، كل، كلا، كلتا، وهي
تتصل بضمير يعود على المؤكد ويُطابقه؛ نحو: حضرَ
الطبيبُ نفسُهُ

-

الاستثناء

المستثنى اسم يُذكر بعد كلمة استثناء مخالفا لما قبلها في الحكم، وألفاظه
هي:لا، غير، سوى، عدا خلا، حاشا.
عناصر الاستثناء هي: المستثنى منه وأداة الاستثناء والمستثنى.
- إذا كان الكلام مثبتا وتاما والمستثنى منه مذكور وجب نصب المستثنى بإلا؛نحو:
حضرَ التلاميذُ إلا واحداً.
- إذا كان المستثنى منه مذكوراً وكان الكلام تاما ومنفيا، جاز نصب المستثنى
بإلا، وجاز جعله تابع للمستثنى منه على أساس أنه بدل؛ نحو:
-
ما أصبح التلاميذُ
مشاغبين إلا واحداً = منصوب على الاستثناء
-
ما أصبح التلاميذُ
مشاغبين إلا واحدٌ = بدل تابع للمبدل منه
(التلاميذ)
- إذا كان المستثنى منه غير مذكور، وكان الكلام منفيا، فأن المستثنى يعرب حسب
موقعه في الجملة، كما لو كانت إلا غير موجودة؛ نحو:
ما حضر إلا هشامٌ = هشام
فاعل مرفوع، وإلا أداة حصر.
تُعرب غير وسوى إعراب المستثنى بإلا، ويُجر الاسم بعدهما ويعرب مضافا إليه
مجرور...

-

أسئلة الثقافة العامة
	سلسلة أسئلة الثقافة العامة رقم
	سلسلة أسئلة الثقافة العامة رقم
	سلسلة أسئلة الثقافة العامة رقم
	سلسلة أسئلة الثقافة العامة رقم
	سلسلة أسئلة الثقافة العامة رقم

[size=29]أسئلة في اللغة العربية[/size]
	سلسلة أسئلة في اللغة العربية
	سلسلة أسئلة في اللغة العربية
	سلسلة أسئلة في اللغة العربية

سلسلة أسئلة في اللغة العربية

-

http://www.exercices.on.ma/

قواعد اللغة العربية 894508189

الجملة الاسمية

الجملة الاسمية هي التي تتكون من مبتدأ وخبر ، فهما الركنان اللذان تتألف منهما
جملة مفيدة .
& للمبتدأ أشكال هي :
1 -
اسم صريح : مثل : محمد كريم ، الطالب مجتهد.
2 -
ضمير منفصل : مثل : أنا مسافر غدا ، هو كريم ، هم مجتهدون .
3 -
اسم إشارة : مثل : هذا أديب ، هؤلاء شعراء .
4 -
اسم موصول : مثل : الذي فاز بالجائزة طالب . ما قلتَه صحيح .
5 -
اسم استفهام : مثل : من فاز في السباق؟ ، ما العمل؟ ، (مَا غَرّكَ بربك الكريم).
6 -
اسم شرط : مثل : من جدّ وجد . (من يَشفَع شَفَاعَة حَسَنَة يَكن له نَصيب
منها).
7 -
مصدر مؤول : مثل : (وَأَن تَصوموا خَير لَّكم)، (أي : صيامكم خير لكم) .
&المبتدأ مرفوع دائما وقد
يجر بحرف جر زائد مثل :
(من) : ما عندي
من أحد = ما عندي أحد .
أحد
: مبتدأ مجرور لفظاً مرفوع محلاً .
الباء: بحسبِكَ دراهمُ = حسبُكَ دراهم . (حسبُكَ : يكفيك)
حسب
: مبتدأ مجرور لفظاً مرفوع محلاً .
(رب) :
رُبَّ متَهم بريء = المتهم
بريء .
رب : حرف جر زائد
متهم
: مبتدأ مجرور لفظاً مرفوع محلاً .
&هل يجوز الابتداء بالنكرة ؟
يجوز الابتداء بالنكرة إذا أدت مع الخبر
معنىً مفيداً أي أن تكون النكرة مفيدة
وعندئذ يجوز أن تكون مبتدأً
مثل :
1 - إذا كانت النكرة
عامة :
مثل : (كلّ لَّه قَانتونَ) ، مؤمن خير من كافر .
2 - إذا
سبقت
النكرة
باستفهام : مثل : (أإله مع الله ؟) .
أمَال يضيع في محرَّم ؟
3 - إذا
سبقت
النكرة
بربَّ :
مثل : ربَّ أخ لم تلده أمك.
4 - إذا
سبقت النكرة
بنفي :
مثل : ما نجاح يحققه التمني ،
ما نصر يأتي عقب فرقة .
5 - إذا كانت النكرة مما لها
الصدارة :
مثل ما التعجبية ، مثل : ما أجمل السماءَ.
6 - إذا
وصفت :
مثل : ضيف كريم في دارنا ، رجل مؤمن خير من مشرك .
7 - إذا
أضيفت إلى نكرة :
مثل : كتاب علم خير من قنطار ذهب .

قواعد اللغة العربية 3795580472

" الخبر "

&الخبر: هو الجزء المتمم للفائدة مع المبتدأ في الجملة الاسمية
وحكمه الإعرابي :
الرفع .

&أنواع
الخبر ثلاثة :
1 -
خبر مفرد :
وهو اسم ، وكلمة واحدة سواء أدلت على المفرد أو المثنى أو الجمع
مثل : محمد أديب ، الطالبان مجتهدان ، العلماء مصابيح .‏
2 -
خبر جملة : وهي اسمية أو فعلية وتكون في محل رفع ، ولابد لجملة الخبر أن تشتمل
على ضمير يعود على المبتدأ ويطابقه ، ويسمى الرابط .
مثال الجملة الاسمية: محمد خلقه كريم - المزرعة أرضها خصبة .

-
محمد :

.............................................................................................

-
خلقه :

.............................................................................................
-
كريم :
.............................................................................................
- والجملة الاسمية المكونة من
........ ........
و
........ ........
في محل
........
............

&مثال الجملة الفعلية : الطالب
يحبّ
العلم ، المسافرون
عادوا
إلى
بلدهم .
3 - خبر شبه
الجملة
(الجار والمجرور - الظرف)
: وتكون في محل رفع .
-
الجار
والمجرور : الأب في المنزل ، الطعام على المائدة .
-
الظرف : الفلاح تحت الشجرة ، القائد أمامَ الجيش .
&الأصل في المبتدأ أن يكون له خبر واحد ، ولكن يجوز أن
يتعدد
الخبر لمبتدأ واحد.
مثل : الله غفور رحيم لطيف .
مثل : مصر عظيمة ، حضارتها خالدة ، فوق الجميع .
&تقديم المبتدأ على الخبر:

الأصل أن يتقدم المبتدأ على الخبر ؛ لأنه المتحدَّث عنه ، ولكن يجوز
تأخره لغرض بلاغي ،
في نحو : في الدار زيد ، (آية لهم الليل) .
&ويجب تقديمه في الحالات التالية :
1 - إذا كان مما له
الصدارة كأسماء
الاستفهام :
مثل :مَن حضر ، وأسماء
الشرط :
مثل : مَن يفعل خيرا يجده ،
وما
التعجبية : ما أقبحَ الكذبَ ،
كم
الخبرية :
مثل : كمْ كتاب مفيد موجود في
المكتبة .
2 - إذا كان
مقصوراً
على الخبر:
مثل : ما شوقي إلا شاعر ، إنما الغِنَى امتحان .
3 - إذا كان خبره
جملة
فعلية :
مثل : المجتهد ينجح ، الصادق ينجو .
4 - إذا كان هو وخبره
معرفتين متساويتين في التعريف ولا قرينة توضح
مثل : أخي صديقي ، علمي علمك .
&تقديم الخبر على المبتدأ :
الأصل أن يتقدم المبتدأ على الخبر ، ولكن قد يحدث العكس فيتقدم الخبر على المبتدأ
جوازاً أو
وجوباً .
أ -
جوازاً : إذا كان المبتدأ معرفة
والخبر شبه جملة .
مثل : في التأني السلامة . - السلامة في التأني .
ب -
وجوباً : وذلك في
أربعة
مواضع هي :
1 - إذا كان الخبر شبه جملة والمبتدأ نكرة محضة (غير موصوفة وغير مضافة)
مثل : في الدار ضيف . فوق الجبل مقاتلون .
2 - إذا كان الخبر مما له الصدارة ، كاسم الاستفهام :
مثل : أين أبوك ، متى السفر , كيف الحال ؟ ، كم عمرك ؟.
3 - إذا كان الخبر محصورا في المبتدأ
( أي بين ما وإلا أو بعد إنما ):
مثل : ما فائز إلاّ المجتهد ، إنما في القناعة الغنَى .
4 - إذا اتصل بالمبتدأ ضمير يعود على جزء من الخبر :
مثل : في الدار أهلها ، للنجاح طرقه .
&مواضع حذف المبتدأ أو الخبر
& قد يحذف المبتدأ أو الخبر جوازاً ؛ وذلك للعلم به أو إذا دل عليه دليل ،
ويكثر ذلك عند الإجابة على أساليب الاستفهام
مثل سؤالك : من في الدار؟ فتقول : (أَخوك في الدار) أو تحذف الخبر
فتقول: (أَخوك ....... .......) ، وعلى العكس إِذا سئلت : (أَين أَخوك ؟) فتجيب : (أخي
في الدار) أَو تحذف المبتدأ فتقول : (.............. في الدار).

&مواضع حذف المبتدأ وجوباً :

1 - إذا كان خبر المبتدأ
شبه جملة نشعر فيه بالقسم .
مثل : في ذمتي لأكافحنّ من أجل وطني . (والتقدير: عهد أو قسم في ذمتي) .

2 - إذا كان خبر المبتدأ مصدراً نائباً عن فعله .
مثل: صبرٌ جميل (
والتقدير : صبري صبر جميل) . وقول المأَمور لأَميره (سمعٌ وطاعة)

3 - إذا كان خبر المبتدأ مخصوصاً لنعم أو بئس ولم يتقدم عليهما .
مثل : نعم القائد خالد ( والتقدير : هو " أَي الممدوح " خالد).
مثل : بئس الرجل المنافق ( والتقدير : هو
" أَي المذموم " المنافق).

4 - إذا كان مبتدأ للاسم المرفوع بعد لاسيّما .
مثل: أحب الفاكهة لا سيّما العنب
.
&لا : نافية للجنس ،
سيَّ : اسمها منصوب بالفتحة ،
ما : زائدة ، وخبرها الجملة
الاسمية : هو
العنب ، هو : مبتدؤها ،
والعنب : خبرها
.

&مواضع حذف الخبر وجوباً :
1 - إذا كان خبرا لمبتدأ وقع بعد

لولا ، وخبره كون عام (أي موجود) :
مثل : لولا اختلاف العرب ما قويَ اليهود ، لولا النفط ما تقدمت الصناعة .
( فالتقدير : لولا اختلاف العرب موجود ، لولا النفط موجود).
2 - إذا كان خبرا لاسم صريح في القسم (أي لا يصلح إلا للقسم)

مثل : يمين الله لَينجحنّ المجتهد (والتقدير : لعمرك ]قسمي]) .
3 - إذا كان المبتدأ معطوفاً على اسم بواو تدل على المصاحبة (أي بمعنى مع) .

مثل : كل إنسان وعمله (والتقدير : كل إنسان وعمله ]مقترنان]) .
مثل : كل
شيخ وطريقته (والتقدير : كل شيخ وطريقته ]مقترنان]) .
تدريبات
&
بين المبتدأ، المعرفة، والنكرة مع بيان سبب الابتداء به فيما يلي :

(علينا أن نعلم أن السيارات كثيرة في المدن ، ولها منافع ولها مضار ، والسبب في كثرة
حوادثها جهل السائقين وتهاونهم . وقد كتبت الصحف كثيرا في ذلك ، فما أحد سمع ولا
مجازف ثاب إلى رشده ، ففي كل يوم حادثة ، وفي كل مكان كارثة ، والواجب أن توضع
قوانين شديدة لمنع الحوادث ، ففي الشدة حزم ، وفي الحيطة السلامة ).
& لماذا تقدم الخبر على المبتدأ وجوباً في :
1
- فوق المائدة طعام .
2
- في المكواة ماء .
3
- على الأريكة صورة .
4
- خلف المنزل حديقة .
5
- للحق جولة .
6
- أين الطريق ؟
7
- إنما في البقالة مواد تموينية .
8
- في الدار صاحبها .
9
- ولكم في رسول الله أسوة حسنة .

&عين في القطعة الآتية كل خبر يجب تقديمه على المبتدأ، مع ذكر السبب:

في حياتنا المنزلية نقص ، سببه قضاء الآباء وقتا طويلا من الليل والنهار بعيدين عن
منازلهم . فأين العناية بالأطفال ، إذا لم ير الطفل أباه إلا قليلا ؟ وما الفرق بينه
وبين اليتيم ؟
&بين المبتدأ المحذوف وجوبا، وسبب حذفه .
نعم الصديق الوفي في الشدائد ، الذي يهب لك مودته الصادقة في غير تكلف ولا رياء .
إذا أدبرت عنك الدنيا فإقبال ينسي الكوارث ، وإذا أبعدت الحاجة قرناءك ، فقرب يؤنس
النفس ، ويزيل الوحشة ففي ذمتي لأنت أسعد إنسان بهذا الصديق .
&بين المواطن التي حذف فيها الخبر وجوبا، وقدره ، واذكر سبب حذفه :
1 - الجندي وسلاحه .
2 - لولا السياج لأكلت الفاكهة .
قواعد اللغة العربية 3795580472

النواسخ
كان وأخواتها

& (كان - أصبح - أضحى - ظل - أمسى - بات - صار - ليسَ - ما بَرِحَ - ما انْفَكَّ - ما فتيء - ما زَالَ - ما دامَ).
&فهذه الأفعال كلها تدخل على المبتدأ والخبر فترفع المبتدأ
ويسمى اسمها وتنصب
الخبر ويسمى خبرها .
&مثل : كان انتصارُ أكتوبر عظيماً .
- تنقسم كان وأخواتها من حيث التصرف والجمود إلى
ثلاثة
أقسام:
&
(أ) قسم يتصرف تصرفاً كاملا فيأتي منه الماضي والمضارع والأمر ،
وهو: كان ، وأصبح ، وأمسى ، وأضحى ، وظل ، وبات ، وصار.
أمثلة :
أ - يصبح الجو معتدلاً في الربيع .
ب - كُنْ جميلاً ترَ الوجود جميلاً .
& (ب) قسم يتصرف تصرفاً ناقصاً ،
وهي أفعال الاستمرار :

(ما زال - ما برح
- ما فتئ
- ما انفك) لا يأتي منها إلا المضارع ويعمل عمل الماضي ، ويشترط لكي تعمل أن تسبق
بنفي أو نهي .
أمثلة :

أ - الرصاصة لا تزال في جيبي .
ب - وما فتئ الكسول جاهلا .
& (ج) قسم جامد لا يتصرف مطلقاً ، ولا يأتي إلا في صورة الماضي دائماً ، وهو : ما دام ،
وليس فلا مضارع ولا أمر لهما .
أمثلة :

- مادام الحق واضحاً فليس من العدل أن نخفيه .

& اسم كان
وأخواتها يأتي :

اسماً ظاهراً	ضميراً متصلاً	ضميراً مستتراً
أصبحت الفتاة متفوقة	كنتُ من المتفوقين	*العالَم صار مجنوناً**

& خبر كان
وأخواتها يأتي :

مفرداً	جملة	شبه جملة
ليس التواضع ضعفاً	أمستِ البنت تذاكر	ما زالت فلسطين تحت الاحتلال
مازالت إسرائيل متغطرسة	أصبح العرب ضعفهم واضح	كنت في المدرسة

% تذكر :

&أن خبر هذه الأفعال يجوز أن يتقدم على اسمها إذا كان :
الخبر شبه جملة واسمها معرفة مثل : " كان تحت الأرض الكنز - ليس في مصر الخائن أو
الكسول "
&ويجب تقديم الخبر على اسمها إذا كان
1 - الخبر شبه جملة واسمها نكرة مثل : " كان لنا ذكريات جميلة "
2 - في اسمها ضمير يعود على بعض خبرها مثل : " كان في المحكمة قضاتها "
& تذكر :
ما ينطبق على المبتدأ والخبر من حيث التقديم والتأخير ، ينطبق على جملة
كان وأخواتها ؛ لأنها في الأصل جملة اسمية مكونة من مبتدأ وخبر.
& تزاد (الباء) في أخبار بعض الأفعال الناقصة ، إذا كانت هذه الأخبار منفية . والغرض
من الزيادة هي توكيد المعنى وتقويته ومن هذه المواقع :
&زيادتها في خبر ليس

مثل : ليسَ الحقُّ بضائِعٍ = ليس الحقُّ ضائعاً
ليس : فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح
الحق : اسم ليس مرفوع
بضائع : الباء حرف جر زائد ، ضائع : خبر ليس مجرور
لفظاً منصوب محلاً .
&لست عليهم
بمسيطر
&تحذف " كان " مع اسمها ويبقى الخبر ولا يُعَوَّض عنها بشيء :
وذلك بعد " إِنْ " و" لَوْ " الشرطيتين .
&مثال بعد " إن " : الناس مجزيون بأعمالهم ، إن خيراً فخير ،
وإن شراً فشر . أي : إن
كان عملهم خيراً فجزاؤهم خير ، وإن كان عملهم شراً فجزاؤهم شر .
&مثال بعد " لو " : ( تقبل النصح ولو مراً ) .أي
ولو كان مراً .
تدريبات

&بين الأفعال الناقصة وأسماءها وأخبارها فيما يلي :

(كان الناس فيما مضى من الزمان يمضون أوقات طويلة ويصادفون مشقات كثيرة عند
الانتقال من مكان إلى مكان يبعد عنه مسافة قصيرة ، وقد أصبحوا الآن بواسطة الطائرات
السريعة ، يقطعون آلاف الأميال في ساعات قليلة ، ويمسون آمنين على أنفسهم وأموالهم
. ولا يزال مهندسو الطيران يجدون في تحسين وسائل الطيران ، حتى تقطع الطائرات
المسافات الطويلة الشاسعة في دقائق معدودات ، بل في لحظات ، فما أجل نعمة الله بما
أعطاهم من العلم ) .

كاد وأخواتها

&( كادَ - كَرَب - أَوْشَك - عَسَى- حَرَى - اخْلَوْلَق - أَنْشَأ - طَفِق - جَعَل-
هَبَّ - عَلَقَ - هَلْهَلَ - أَخَذَ - بَدَأ ).

كاد وأخواتها : أفعال ناقصة ناسخة تعمل عمل كان فتدخل على الجملة الاسمية فترفع
المبتدأ ويسمى اسمها ، وتكون الجملة الفعلية بعدها في محل نصب خبرها .
كاد وأخواتها اسمها خبرها
(جملة فعلية فقط )
س : فيمَ تختلف هذه الأفعال عن كان
وأخواتها ؟

جـ : تختلف في أن خبرها لا يأتي إلا جملة فعلية ، وفعلها فعل مضارع .

- كاد القطار يخرج عن الطريق (كاد: فعل ماض ناقص ، القطار: اسمها مرفوع ، والجملة
الفعلية في محل نصب خبر كاد).

أنواع أخوات كاد
أ
- (كاد َ، كَرَب ، أَوْشَك) وتسمى أفعال المقاربة ؛ لأنها تفيد قرب وقوع الخبر .

1 - أوشك القطار يصل كرب صبر علي ينفذ
ب - (عَسَى ، حَرَى ، اخْلَوْلَق) وتسمى أفعال الرجاء : لأنها تفيد معنى الرجاء
والتمني في حصول الخبر .
1 - عسى محمد ينجح 2 - حرى خالد أن يصل 3 - اخلولق المطر أن ينزل.
جـ - [أَنْشَأ، طَفِق
(بمعني أخذ يفعل كَذَا) ، جَعَل ، هَبَّ ، عَلَقَ ، هَلْهَلَ ،
أَخَذَ ، بَدَأ] وتسمى أفعال الشروع : لأنها تفيد معنى الشروع
والبدء في الخبر .
1 - شرعت سالي تذاكر
.
2 - أنشأت شيريهان تغنّي .
3 - أخذت السيارة تسرع .
4 - هبَّ الفلسطينيون يدافعون عن وطنهم .
5 - بدأ المدعوون يتوافدون .
6 - جعل الخطيب يعظ الناس .
7 - طفِق القوم يغادرون .
8 - قام عمرو يغني .

% حكم اقتران خبر كاد وأخواتها بأن
1
- الأفعال( أَوْشَك - عَسَى - حَرَى) يكثر اقتران خبرها " بأن ".
مثل : أوشك العدل أن يختفي .
2 - الأفعال (كادَ - كَرَب) يقل اقتران خبرها " بأن ".
مثل : كادَ النهار ينتصف أو أن ينتصف .
3 - أفعال الشروع كلها يمتنع اقتران خبرها بأن .

مثل : أخذ أحمد يذاكر بجد - بدأ الطفل يحبو .
% تذكر :
1
- أن خـبر كاد وأخواتها لا يأتي إلا جملة فعلية فعلها مضارع ، مع ( أنْ ) أو
بدونها .
- يجوز دخول أنْ على أخبار أفعال المقاربة كلها ، وأخبار عسى وحرى من أفعال الرجاء .
- يجب دخول أنْ على جملة خبر اخْلولق . مثل : اخلولقت السماء أن تمطر .
- لا يجوز دخول أنْ على أخبار أفعال الشروع .
- هذه الأفعال كلها جامدة عدا (كاد
- أوشك) فيأتي منهما المضارع ويعمل عملهما
مثل : 1 - يوشك الليل أن ينقضي .

2
- يكاد زيتها يضيء .
- عسى وبعض أفعال الشروع قد تأتي
تامة
بمعنى أنها ترفع فاعلاً وتنصب مفعولاً

مثل : - شرع الله الحق .
- أخذ الطالب الكتاب .
-
(عَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ)
(البقرة : من الآية216)
.
- المصدر المؤول (أن تكرهوا) في محل رفع فاعل
لعسى .

تدريبات :

أ - بين فيما يأتي نوع الفعل ، واذكر خبره :
1 - (يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ)
(البقرة : من الآية20).

2 - ( عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا )
(النساء : من الآية84)
.
3 - أخذ العلماء يبتكرون المفيد للبشرية
.
4 - (عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ )
5 - كاد الحلم أن يتحقق .
6 - ( عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ
السَّبِيلِ) (القصص : من الآية22)

ب - ضع مكان النقاط خبراً مناسباً :

1 - عسى العدل ------- - الأرض
.
2 - أخذ الناس --------- مدرجات الملعب .
3 - أوشك الفجر -------- .
4 - كاد اليأس --------- إلى قنوط .
5 - عسَى الشمس -------- -- .

جـ - أعرب ما تحته خط فيما يأتي :

1 - أخذ محمد يذاكر .

2 - أخذ محمد القلم .
3 - أنشأ المهندس عمارتين .
4 - أنشأ المهندس يبني عمارتين .
5 - بدأ الطلاب الاستعداد للامتحان
6 - بدأ الطلاب يستعدون للامتحان .

د - ضع مكان الفعل عسى فعلاً من أفعال الشروع
، وغير ما يلزم فيما يأتي :

1 - عسى فلسطين أن تعود .
2 - عسى العمل أن يكتمل .

هـ - بين الأفعال الناقصة وأسماءها وأخبارها :

1 - كن مُتَيقظاً .
2
- وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا .[من
مريم : 31]
3 - " واخذ الذين ظلموا الصيحةُ فأصبحوا في ديارهم جاثمين ".
[سورة هود : 67]
4 - إن اللهَ لا يحُبُّ مَنْ كانَ مُختالاً فخوراً
. [من النساء : 36]
5
- " يَكادُ البرقُ يَخْطَفُ
أَبصارَهُم " .[من
البقرة : 20]
6 - " وَطفِقا يَخْصِفان عليهما من ورقِ الجنَّةِ " .
[يخصفان
: يلقيان]

7 - " يكادُ زيتُها يُضيءُ ولو لم تمْسَسْهُ نارٌ " .
[من النور : 35]
8 - " وعسى أَنْ تكرهوا شيئْا وهو خيرٌ لكم .
[من البقرة : 216]
9 - وعسى أن تحبوا شيئا وهو شرٌ لكم" .
[من البقرة : 216]
10 - عسى الكَرْبُ الذي أمسيتَ فيه يَكونُ وراءَهُ فَرجٌ قريبٌ
11 - كَرَبَ القَلْبُ من هواه يَذوبُ حينَ قَالَ الوُشَاةُ هندٌ غَضُوبُ
12
- عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً .
[من الإسراء : 79]
13
- شرع الطفل يلقي الحجارة على الأعداء .
و -
أعرب ما يلي :
1 - لا تكن شديد الانفعال

2
- ظل الطفل يبكي
3
- كاد الماء ينضب

ز - ادخل إحدى أخوات كان على الجمل التالية ، ثم حولها إلى المثنى المذكر والجمع المذكر
:
1 - المعلم حاضر
2
- البائع أمين
3
- السائق هادئ
4
- الموظف غائب

إن وأخواتها

&حروف ناسخة تدخل على الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ
ويسمي اسمها وترفع الخبر ويسمى
خبرها ، وهي : (إنَّ، أنَّ ، وكَأَنَّ ، ولَيْتَ ، ولكِنَّ ، ولَعَلّ)
.

&
أنواع اسم إنَّ وأخواتها :

أ - يأتي اسم إن وأخواتها اسماً ظاهراً
مثل : 1 - إنَّ الحياة جميلة .

2 - إنَّ الذي ربح الجائزة أخوك
ب - يأتي اسم إن وأخواتها ضميراً متصلاً ، ويكون مبنياً في محل نصب اسمها
مثل
: إنكم أصدقائي .
- ليتها تجتهد .

& أنواع خبر إن وأخواتها
أ - يأتي مفرداً .
مثل : إن الله فعّال لما يريد .
ب - يأتي جملة (اسمية - فعلية) ، وتكون في محل رفع .
مثل : ليت الشبابَ أيامُه دائمة . إنَّ العلمَ يتقدمُ .
جـ - يأتي شبه جملة (ظرف - جار ومجرور) ، ويكون في محل رفع .
مثل : إن العلمَ في الصدور . لعل أخي عند صديقه .
%تذكر : ما ينطبق على المبتدأ والخبر من حيث التقديم والتأخير، ينطبق على جملة
إنّ وأخواتها ؛ لأنها في الأصل جملة اسمية مكونة من مبتدأ وخبر .
&إنَّ في الأمثالِ حِكْمَة
. اختر :
[يجوز تقديم
الخبر - يجب تقديم الخبر]
.
&لعل
عند الغائب عُذراً مقبولاً . اختر :
[يجوز تقديم
الخبر - يجب تقديم الخبر]
.
&إنّ في البقالة
صاحبها . اختر :
[يجوز تقديم
الخبر - يجب تقديم الخبر]
.
&إن
في التأني السلامة . اختر :
[يجوز تقديم الخبر - يجب تقديم الخبر]
.
&إذا لا تنسَ أنه
إذا جاء بعد كان أو أخواتها ظرف أو جار ومجرور ، فإن اسمها يكون
مؤخراً مثل : ليْتَ بالإمكان مساعدةَ المُحتاجِ
- إن مع العسر يسراً
س : متى لا تعمل إن
وأخواتها ؟
جـ : إذا دخلت (ما) الزائدة على إن أو إحدى أخواتها فإنها تبطل عملها وبذلك يكون
الاسم الواقع بعدها يعرب

مبتدأ مع ملاحظة أن (ما) عندما تلتحق بـ (ليت) يجوز فيها
الإعمال والإهمال
&مثل : إنما المؤمنون أخوة
- ليتما الشبابَ [الشبابُ] يعود يوماً .
%
فتح همزة (إن)
وكسرها
تأتي همزة (إنّ) مفتوحة أو مكسورة ، والقاعدة العامة التي تقرر فتح همزتها أو كسرها
هي : إذا صح أن يُصاغ من إنّ واسمها وخبرها مصدر

يكون مرفوعاً أو منصوباً أو مجروراً
، فإن همزة إن مفتوحة .
&مثل : سرني أنك كريم = سرني كرمك . استغربت من أنك مهمل = استغربت من إهمالك
أما إذا لم يصح تحويلها هي واسمها وخبرها إلى مصدر ، فإن همزتها
مكسورة .
% مواضع كسر همزة (إنّ)

1 - إذا وقعت في أول
الكلام مثل: " إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً " .
2 - إذا وقعت بعد
القول مثل : قال : إنه موافق - قيل : إنكَ غائب.
3 - إذا وقعت
أول جملة الصلة مثل (وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ
مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ).
4 - إذا وقعت
أول جملة القسم مثل (والله إن القدس عربية) .
5 - إذا وقعت
أول جملة الحال مثل (صافحته وإني غير راض).
6 - إذا وقعت بعد (
ألا ) الاستفتاحية؛ مثل (ألا إنَّ المعتدين نادمون).
7 - إذا وقعت بعدَ (حتى) مثل : صام الرجل عن الكلام ، حتى إنَّه لم يكلم أحداً
8 - أن يكون في خبرها لام الابتداء مثل : (وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ) .
9 - أن تقع بعد

كلا مثل : {كلا
إن الإنسان ليطغى}
% جواز كسر همزة إنّ وفتحها: إذا:
1 - وقعت بعد
إذا
الفجائية
مثل : خرجت فإذا أنّ (إنّ) النارَ تشتعل .
2 - إذا وقعت بعدَ (إذ)
مثل : وقفت إذ إنَّ (أنّ) الإشارة حمراء .
3 - إذا وقعت بعد (حيث)
مثل : اذهب حيث إنَّ (أنّ) الرزقَ وفير .
4 - إذا وقعت بعد

الفاء الرابطة
لجواب الشرط

مثل : من يذاكر
فإنّه (فأنّه) ناجح .

تدريبات :

أ - استخرج اسم ( إن ) وخبرها ، وبين سبب فتح همزة ( إن ) أو كسرها من الجمل التالية
:

1 - إن الولد يأكل .
2 - { قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا }. ( مريم / 30 ) .
3 - بلغني أنـك مسافر .
4 - عجبت من أن سعيدا حاضر .
5 - لو أنـك فهمت لاتعظت .
6 - علمت أنـه موجود .
7 - إنا أعطيناك الكوثر . (
الكوثر / 1 ) .
8 - إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون . (
يس / 55 ) .
9 - إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين . (
ص / 71 ) .
10 - والسماء ذات الرجع . والأرض ذات الصدع . إنه لقول فصل . (
الطارق / 11 : 13 ) .
11 - كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين . (
المطففين / 18 ) .
12 - قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا . (
الجن / 21 ) .
13 - أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون. (
من المجادلة / 22 )

قواعد اللغة العربية 3795580472

لا النافية للجنس

س1 : لماذا سميت لا النافية للجنس بهذا الاسم ؟
جــ : لأنها تفيد نفي خبرها عن جنس اسمها ، بمعنى أنه إذا قلنا : لا طالبَ علم ٍ
مقصر ، فإننا نفيد نفى التقصير عن كل طالب علم .
وعندما نقول : لا رجلَ في الحفل ، فإننا
ننفي وجود جنس
الرجال كلياً في الحفل .
س2 : ما عمل لا النافية للجنس ؟

جــ : تدخل لا النافية للجنس على الجملة الاسمية وتعمل عمل إن وأخواتها فتنصب
المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها ولكن بشروط ..
% شروط عمل لا النافية للجنس ثلاثة

1 - أن يكون اسمها وخبرها نكرتين .
مثل : لا شبابَ باقٍ .
* أما إذا جاء اسمها معرفة فلا تعمل ووجب تكرارها
مثل : لا الشباب باقٍ ولا الجمال
2 - ألاَّ يفصل
بينهما وبين اسمها أي فاصل
مثل : لا ماءَ في البيت ولا زادَ .
أما إذا فصل بينهما فاصل ، ألغي عملها ووجب تكرارها
مثل : لا في البيت ماء ولا
زاد .
3 - ألا تُسبقَ بحرف جر [الباء] ، فإذا سُبِقَت بحرف جر فإن عملها يُلغى ،

مثل
:
المنافق بلا ضميرٍ .
* فإن فقد شرط من الشرطين الأولين ألغى عملها ولزم تكرارها . وإن فقد الشرط الثالث
جر ما بعدها بحرف الجر .
%الخلاصة

تعمل إذا كان اسمها وخبرها
نكرتين - لا يفصل بينها وبين اسمها
فاصل - لا يسبقها حرف
جر .

ولا تعمل إذا كان اسمها معرفة - أو فصل بينها وبين اسمها فاصل وهنا يجب
تكرارها ، وإذا سُبِقَت بحرف جر فالاسم بعدها مجرور بذلك الحرف ، و[لا] زائدة لمجرد النفي .
&اسم " لاَ النافية للجنس " يأتي على ثلاثة أشكال :

(أ) أن يكون اسمها مضافاً
( بعده مضاف إليه نكرة فقط )
، فإذا كان كذلك فإنه يجب أن يكون معرباً منصوباً .

مثل : لا رجلَ
سوءٍ محبوبٌ
(ب) أن يكون اسمها شَبيهاً بالمضاف وهو ما اتصل به شيء يتمم معناه ، وهو معرب ، وهو غالباً اسم مشتق منون [
اً ] (اسم فاعل
- اسم مفعول - صيغة مبالغة)
&مثل
: لا سيئاً فعلُه
حاضرٌ
(جـ) مفرد : ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف فيبنى على ما ينصب به .
&مثل
: لا رجلَ في الدار
.
1 - يجوز حذف خبر لا النافية للجنس إذا فهم من سياق الكلام .
&مثل : الامتحان سهل لا
شك
.

اسم لا مبنى على الفتح في محل نصب ، وخبرها محذوف تقديره [ في ذلك ]
2 - يمكن دخول همزة الاستفهام على لا النافية للجنس
مثل
: ألا ضيف جالس معك ؟
3 - لا العاملة يجوز تكرارها
مثل
: لا عمل ولا جهد ضائعٌ عند الخالق .
خبر لا الأولى محذوف يدل عليه خبر لا الثانية [ضائعٌ ] .
4 - خبر لا النافية للجنس

مثل
خبر (إن) يكون مفرداً أو جملة أو شبه جملة .
%أمثلة :
لا مدرس مقصر .
لا مدرسين يقصرون .
لا طائر فوق الشجرة .
5 - قد يحذف اسم لا إذا فُهِمَ من الكلام (لا …… عليك)
والتقدير : (لا بأس عليك) أو (لا حرج عليك)
% تذكر : حالات اسم لا :

مضاف	شبيه بالمضاف	مفرد
منصوب [ معرب ]	منصوب [معرب ]	مبني على ما ينصب به

تدريبـات
&بين فيما
يأتي اسم لا ونوعه ثم أعربه :
1
- لا مطيعاً والديه محروم من رحمة الله .
2 - لا خائن بيننا .
3 - لا مروجي شائعات محبوبون .
4 - لا حافظ ود نادم .
5 - لا نقيضين يجتمعان .
6 - لا لئيمَ طَبع أصله كَريم
7 - لا أمانَ لمن لا أمانةَ عِندَه
8 - لا جريمةَ بدون عقابٍ
9 - " ولا جِدالَ في الحِج "
10 - " ذلكَ الكتابُ لا ريبَ فيه "
11 - لا ناقةَ لي في هذا ولا جمل

&في الأمثلة الآتية ألغيت لا فما السبب
؟
أ - لا بين الفلاحين اليوم غافل ولا فيهم
جاهل .
ب - لا العربي مستغنٍ عن المصري ولا المصري مستغنٍ عن العربي
جـ - يحب الناس أوطانهم بلا جدال .

إعراب لا سيما

1 - يستعمل تركيب: " لاسيما " لتفضيل ما بعدها على ما قبلها في الحكم .
2 - " لا " في هذا التركيب هي " لا " النافية للجنس و"
سيّ
َ" اسمها منصوب بالفتحة،
والخبر محذوف دائماً تقديره : (
موجود).
3 - " ما
" المتصلة بكلمة:"
سيما
" يجوز أن تكون اسم موصول ، أو نكرة مبهمة ، أو زائدة
، وهي في الحالتين الأوليين مضاف إليه .
4 - إذا كان ما بعد " لاسيما " نكرة ، جاز أن يرفع (على أنه خبر لمبتدأ محذوف)
أو ينصب (على
أنه تمييز للنكرة المبهمة ما)
أو يجر (على أنه
مضاف
إليه) .
مثل
:
كل كريم محبوب ولا سيما

كريمٌ
مثلُك
محبوب
: خبر مرفوع
لا
: نافية للجنس حرف مبني على السكون
سيَُ
: اسم لا النافية للجنس منصوب بالفتحة لأنه مضاف
ما
: زائدة
كريم
: خبر لمبتدأ محذوف وجوبا تقديره هو .
ولا سيما

كريمٍ
مثلكِ
كريم
: مضاف إليه مجرور
ولاسيما

كريماً
مثلك
كريما
: تمييز منصوب
5 - إذا كان ما بعد " لاسيما " معرفة ، جاز أن يرفع (على أنه
خبر
لمبتدأ محذوف) أو يجر
(على أنه مضاف
إليه) ولا يجوز نصبه .
مثل
(أحب الأصدقاء ولاسيما خالدٌ " خالدٍ ").
6 - يجب دخول الواو الاعتراضية و " لا " على "
سيّما
" واستعمالها بدونهما لا يصح في
اللغة.

قواعد اللغة العربية 3795580472

نائب الفاعل

&اسم مرفوع وقع بعد فعل غير معروف
- مجهول - فاعله ، أو وقع بعد اسم المفعول ، أوالاسم المنسوب .
مثال : ما يقع بعد فعل غير معروف فاعله : عوقبَ المُسيء = عاقبَ القاضي المسيءَ .
مثال : ما يقع بعد اسم المفعول : الشعب مستنزفةٌ مواردُه = الشعب استُنزِفت الدولة
موارده .
مثال : ما يقع بعد اسم منسوب - أعراقي جارك = أَيُنسب جارك إلى العراق ؟
وقد سُمي نائب الفاعل كذلك ؛ لأنه سد مسد الفاعل بعد حذفه ، وناب عنه في العمل ،

س : لماذا نبني الفعل للمجهول (أي نحذف الفاعل) ؟
جـ : نبني الفعل للمجهول لأسباب منها :

1 - العلم بالفاعل ، مثل : خلقت طليقاً .
2 - للجهل بالفاعل ، مثل : سُرِقَت
السيارةُ .
3 - للخوف من الفاعل ، مثل : ضُرِبَ أحمد
&أشكال نائب الفاعل : وهو
مثل الفاعل ، إما أن يكون :
1 - اسماً ظاهراً ،
مثل
: يُقَدر المخلص .
2 - ضميراً متصلاً : أُكرِمْت .
3 - أو منفصلاً : ما يُستثنى إلا أنا .
4 - أو مستتراً : خالد يُشكر ×.‏
5 - مصدراً مؤولاً : يُفَضَّل أن تنتبهوا = يُفَضَّل
انتباهكم .
&أحكام نائب الفاعل :
هي نفس أحكام الفاعل من حيث مطابقته لفعله في التذكير والتأنيث والعدد .
&كيفية تحويل الفعل معلوم الفاعل إلى فعل مجهول الفاعل :
1 - الفعل الماضي صحيح العين ، الخالي من التضعيف ، يُضم أوله
ويكسر ما قبل آخره :
فالفعل عَلِمَ يصير عُلِمَ مثل : عُلِمَ السر .
2 - الفعل المضارع يُضمُ أول حرف فيه
ويُفتح ما قبل الآخر يَعْلَّم : يصير
يُعْلَّم .
أما المضارع الأجوف : فتُقلَب عينه
ألفاً: يقول = يُقال، يُعين = يُعان .
مثل : يُصامُ نهارُ رمضان ويُقامُ ليلُه .
3 - إذا كان الماضي مبدوءاً بتاء
زائدة ، فإن الحرف الواقع بعدها
يضم كما تضم التاء
، مثل : تَفَضَّلَ وتَقَبَّلَ وتقاتل . تصير : تُفُضِّلَ - تُقُبِلَ - تُقُوْتِل .
4 - الفعل الماضي الأجوف مثل: صام وباع واقتاد
تُقلب عينه
ياء ليصبح : صِيم وبِيع
واقْتِيدَ.
5 - الماضي الثلاثي المضعف مثل : شدّ وهزّ ومدّ ، فيضم أوله
مثل : شُدّ الحبل ، دُقّت الطبول ، ومُدّتِ الجسور .
6- إن كان ثانيه أو ثالثه
ألفاً زائدةً قلبت
واواً، نحو: جاهد = جُوهِد، تعاهد = تُعُوهد.
7- فعل الأمر والفعل الجامد لا يبنيان للمجهول .
&ما ينوب عن الفاعل بعد حذفه
ويحل محله :
1 - المفعول به للفعل المتعدى لمفعول واحد ، نقول شاهدتُ الكسوف ، وعند حذف الفاعل
تصير الجملة : شوهد الكسوفُ .
2 - المفعول به الأول إذا كان الفعل متعدياً لمفعولين ففي الجملة :
ظَنَنْتُ
الصديقَ أخاً ، تصير عند حذف الفاعل : ظُنَّ الصديقُ أخاً ، تصير : ظُن
الصديق أخاً ، وأعطيتُ الجارَ الفاتورةَ ، تصير : أعطيَ الجارُ الفاتورة .
3 - الظرف التصرف المفيد معنى محدداً : ففي قولنا وَقَفَ السائقُ أمامَ الإشارةِ ،
تصير : وُقِفَ أمامُ الإشارة . ويسهر الناس في ليل الصيف ، تصير : يُسْهَر ليل
الصيف .
4 - الجار والمجرور
مثل : نظر القاضي في الشكوى ، تصير : نُظِرَ في الشكوى .
في الشكوى : شبه جملة جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل .
5- المصدر المتصرف

مثل : صُمِد صمود الأبطالِ.
& هام جداً :
بعض الأفعال الماضية وردت على صورة المبني للمجهول ، ولا فعل معلوم لها ويعرب ما
بعدها فاعلا لا نائب فاعل ،
مثل : ( حُمّ الطفل - غُمّ الهلال - زكم الرجل - جُنّ
الشاب - أغْمِي عليه الخَبَر - امتُقِعَ
(انتُقِعَ ) لونه)..
&كما أن بعض الناس يخطئون فينطقون أفعالاً مبنية للمعلوم
مثل
: (تَوَفَّى ـ
اسْتَشْهَدَ في سبيل الله ـ احتَضَرَ) والصواب أنها مبنية للمجهول: (تُوُفِّي ـ
اسْتُشْهِدَ ـ احتُضِرَ) .
تدريبات :

(المعارض الدولية أسواق منها ما يقام للتعريف بالبلاد، وأخرى يباع فيها ما تعرضه
على الأفراد وغيرهم . وتقام المعارض على ساحات شاسعة يمشى ساعات طويلة فيها،
ويستعان بفنيين مختصين في إقامتها وإعدادها وتنظيمها. وقد أقيم في مصر عدة معارض
صناعية ، عرضت فيها مصنوعات وطنية وأجنبية ، كما افتتح عدد من المعارض الزراعية ،
واطلع اطلاع واسع على ميزات كل آلة ، وتعرف على استخداماتها . وبذلك أدركت أهمية
المعارض ، وقيل الشيء الكثير عن فائدتها بعد أن كانت تحسب المعارض غير ذات فائدة )
.

&استخرج
من القطعة السابقة الأفعال المبنية للمجهول ، وبين نائب الفاعل لكل منها

س : ابن الأفعال التالية للمجهول :

دَعَا ، استشار ، انقَادَ ، هَيأَ ، دَبرَ ، تَجاهَرَ ، باعَ ، ناجى ، قابل

قواعد إعرابية هامة

1
- الجملة الاسمية هي التي تتكون من مبتدأ + خبر ، والخبر هو المتمم لمعنى الجملة ،
فإذا وجدنا مبتدأ نسأل عن خبره بعبارة " المبتدأ ماله " ؟
إجابة
السؤال
هي
الخبر .
* مثل :
"

المجاعات
التي تحدث في إفريقيا بسبب النقص الحاد لمياه الأمطار

مأساة
إنسانية قاسية .

2
- الجملة الفعلية هي التي تتكون من "
فعل + فاعل + مفعول به إذا كان الفعل متعدياً
" ، و نسأل عن الفاعل بـ [من] الذي قام بعمل الفعل أو اتصف به
* مثل : شاهد
محمد المباراة .
و إذا كان الفعل متعدياً [أي يحتاج إلى مفعول به او أكثر ؛ ليتمم المعنى]
فنسأل عن المفعول به بـ
" إيه ، أو ماذا " أو من الذي وقع عليه فعل الفاعل .

3 -
تذكر أن المفعول لأجله اسم نكرة منصوب وقع في جملة فعلية ، و كان
سبباً و
تعليلاً لتلك الجملة الفعلية ..
و نسأل عنه بـ
لماذا ، أو
ليه فعلنا الفعل ؟
* مثل :
يذاكر الطالب

رغبةً
في التفوق - أصلي

طمعاً
في رضا خالقي .

4 -
تذكر أن : المفعول المطلق اسم منصوب مأخوذ من نفس حروف الفعل الذي أتى قبله .
* مثل :
اجتهد في المذاكرة
اجتهاداً
كبيراً .

هام جداً :
كلمات إعرابها دائماً

مفعول مطلق لفعل محذوف
:
[سبحان وخصوصاً وعموماً
ومثلاً وأيضاً وفضلاً ومعاذَ ومهلاً وحقاً وشكراً وعفواً بمعنى صفحاً وخلافاً
ووفاقاً ومكابرة وعناداً وبعداً ] .
:

5 -
تذكر أن الحال اسم نكرة منصوب وقع في نهاية جملة فعلية غالباً ؛ ليبين شكل [
هيئة] الفاعل أو المفعول به ، و نسأل عنه بعبارة :
كيف الحال ؟
* مثل : عاد القائد
منتصراً . - استمعت إلى نصائح أبي
مصغياً .

هام جداً :
كلمات إعرابها دائماً

حال :
[ أولاً وثانياً وثالثاً إلخ ، مادياً وأدبياً وسياسياً، وما شابه هذه الكلمات. و
جميعاً ، وعوضاً، وبدلاً، وخاصة، وعامة و قاطبة، وعمداً وخطأً، وسهواً، وسوياً، و
معاً ، وكلمة وحد المضافة إلى الضمير تعرب حالاً نحو: ذاكر وحدك. حضروا جميعاً].

6 - هام جداً : خطأ يقع فيه أغلب الطلاب و هو أن يعتقدوا أن الاسم النكرة المنصوب
الواقع بعد كان أو إحدى أخواتها إعرابه :
حال .
و الصواب أنه :

خبر منصوب لتلك الأفعال ، و ليس حالاً .
* مثل : كان كريم
كسولاً ، ثم أصبح
مجتهداً ، ثم صار
متفوقاً .

7 - الاسم النكرة المنصوب الواقع بعد اسم التفضيل [أفعل] إعرابه :

تمييز منصوب
.
* مثل : محمد أكثر الطلاب
تفوقاً ، و أكثرهم
نشاطاً .

8 - من أشكال المضاف إليه :

(أ) اسم نكرة مباشرة اسم معرفة
= مضاف إليه مجرور .
* مثل : مدرسة
الفاروق بوابة
التفوق - علم
مصر سيظل عالياً .
(ب) أي اسم يأتي بعد " كل - غير - سوى - أي - كلا - كلتا - جميع - بعض - الظرف "
إعراب هذا الاسم :

مضاف إليه مجرور .
* مثل : كل
عامل - غير
طالب - أمام
المدرسة - الجنة تحت
أقدام الأمهات .
(جـ) أي ضمير يتصل بالاسم إعراب هذا الضمير :

مضاف إليه في محل جر
*
مثل : كتابــــي
- بلدنا
- أبوك
- قلمـــــه - مدرستــنا
.

9
- اسم نكرة ^مباشرة اسم نكرة
=

نعت بشرط الوصف .
* مثل :
طالب
مجتهد
- عمل
إنساني
- آثار
خالدة
- تفوق
رائع
.
هام جداً : إذا كانت النكرة الثانية لاتصف ،
فإعرابها
:

مضاف إليه مجرور0
* مثل : كرة
قدم - رصيف
شارع - كعب
حذاء - باب
فصل .

10
- اسم معرفة مباشرة اسم معرفة
= نعت بشرط الوصف .
* مثل :
الدول
العربية - منتخبنا
الوطني - الحياة
التي نعيشها سريعة .

11
- تذكر أن : الاسم
المشتق الواقع بعد ( أيها
- أيتها ) يعرب :
نعت مرفوع .
* مثل : أيها
الطلابُ - أيتها
الطالبةُ
.

12
- تذكر أن : كلمة (ابن)
إذا وقعت بين(علمين) يحذف ألفها وتعرب (نعت) .
* مثل : عمر
بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين .

13
- إذا اتصل ضمير بإن أو إحدى أخواتها ،
فإعراب الضمير :

اسم إن في محل نصب
* مثل : إنــك مجتهد - لعلــها الفائزة - ليتــكم متفوقون .
وغالباً الاسم الواقع بعد الضمير
إعرابه :

خبر

مرفوع
(اسم مكمل للمعنى)

14 - الضمائر الآتية "
الكاف - الياء
- الهاء
" إذا اتصلت بآخر الفعل
فإعرابها[size=291] :
[/size]
مفعول به في محل نصب
.
* مثل : أسعدنــي
محمدٌ بتفوقه - القاهرة بناها
الفاطميون
، و حدثــها
محمد علي .
وغالباً ما بعد الضمير :

فاعل مرفوع

15 -
ضمير
مباشرة
اسم

مبتدأ

خبر

مثل :
هي
نشيطة

هم
مجتهدون

16
-
اسم
إشارة
مباشرة

اسم
نكرة

مبتدأ

خبر
مثل : هذا كتاب قيم
تلك قصة رائعة

17 -
أشكال البدل المطابق :
أ - اسم إشارة
مباشرة اسم معرف بـ [أل]
= بدل مطابق
* أمثلة : هذا الطالب - هذه الفتاة - تلك الحياة - ذلك
الكتاب .

ب
- اسم معرف بـ [أل]
مباشرة
اسم إنسان - بلد = بدل مطابق
* أمثلة : الرئيس
السابق
مبارك
- العالم
زويل
- اللص
عتريس
- الشقيقة

لبنان .

جـ
- اسم معرف بالإضافة
مباشرة
اسم إنسان - بلد
= بدل مطابق
* أمثلة : رئيس الجمهورية
السابق
مبارك
- صديقي
محمد
- أمير الشعراء
شوقي
- بلد الحضارة
مصر.

18 - إذا دخلت (ما)
على إن وأخواتها فإنها تبطل عملها وبذلك يكون الاسم الواقع بعدها يعرب

مبتدأ
مع ملاحظة أن (ما) عندما تلتحق بـ
(ليت)
يجوز فيها الإعمال والإهمال
* مثل :
إنما
المؤمنون أخوة -
ليتما الشبابَ [الشبابُ] يعود يوماً

19 - (مع)
تعرب

ظرف
زمان أو مكان وما بعدها مضافاً إليه إلا إذا
نونت
بالنصب فتعرب

حالاً

* مثل : استيقظت
مع شروق الشمس/ تجولت
مع الزملاء/ حضر الطلاب

معاً .

20 - الكلمات (دائماً
- أبدا - قط أو فقط - أمس - قديماً - حديثاً - عوض - ريثما
-
عند) تعرب ظروف للزمان ، و (دون - حيث - ثم - لدى - وسط) تعرب

ظروف مكان .

21 - الكلمات الآتية(هنا - هناك) تعرب

خبراً مقدماً
.
* مثل :
هنا القاهرة
هناك الأقصر .

22 - الكلمات (جيداً
- سريعاً - حثيثاً - كثيراً - طويلاً - جداً ) تعرب :

نائباً عن المفعول المطلق

* مثل : سعى الطلاب إلى الامتحان
حثيثاً. احترم المخلصين
كثيراً .

23 - الاسم
الذي يقع بعد

لولا يعرب دائماً

مبتدأ
وخبره يكون محذوفاً وجوباً
* مثل :
لولا اللهُ ما اهتدينا
.

24 - الاسم الواقع بعد (بخاصة) يعرب

مبتدأ مؤخراً وبخاصة جار ومجرور
في محل

رفع خبر مقدم
.
* مثل :
أحترم الطلاب
وبخاصة المتفوقون

25 - الاسم الواقع بعد (خصوصا - خاصة) يعرب

مفعول به
لفعل محذوف تقديره أخص وكلمة "خصوصاً"
نفسها تعرب

مفعولاً مطلقاً
لفعل محذوف .

* مثل : أشاهد برامج التلفزيون
وخصوصاً مباريات كرة القدم

26- كلمة (مذ
- منذ) إذا جاء
بعدها فعل تعرب

ظرف زمان
دائماً .
* مثل : حضرت منذ بدأ المدرس الشرح .

قواعد اللغة العربية 3795580472

التشبيه :

أسلوب يدل على مشاركة أمر لأمر آخر في صفته الواضحة ؛ ليكتسب الطرف
الأول (المشبه) من الطرف الثاني (المشبه به) قوته وجماله .
أو هو : إحداث علاقة بين طرفين من خلال جعل أحدهما - وهو الطرف الأول (المشبه) -
مشابهاً للطرف الآخر ، في صفة مشتركة بينهما .
مثل :
محمد كالأسد في الشجاعة -
البنت كالقمر في الجمال .
{ أركان التشبيه :
(1) مُشََّبه : وهو الموضوع المقصود بالوصف ؛ لبيان قوته أو جماله ، أو قبحه .

(2) مُشَبَّه به : وهو الشيء الذي جئنا به نموذجاً للمقارنة ؛ ليعطي للمشبه القوة
أو الجمال ، أو القبح ، ويجب أن تكون الصفة فيه أوضح وأقوى .

(3) ووجه الشبه :
وهو الوصف الذي يُستخلص في الذهن من المقارنة بين المشبه و المشبه به ، أو هو الصفة المشتركة بين الطرفين المشبه و المشبه به .

(4) وأداة التشبيه : هي الرابط بين الطرفين .

أدوات التشبيه

1 - قد تكون
حرفاً ، كـ (الكاف - كأنَّ) .
2 - قد تكون اسماً ، كـ (مثل - شبه - نظير ... ) .
3 - قد تكون فعلاً ، كـ (يحاكي - يشبه
- يماثل ...) .

محمد	كـ	الأسد	في الشجاعة
مشبّه	أداة تشبيه	مشبّه به	وجه الشبه

أنواع التشبيه

مفرد			مركب
مفصل	مجمل	بليغ	تمثيلي	ضمني

(أ) أولاً : التشبيه المفرد : وهو تشبيه لفظ بلفظ .

أنواع التشبيه المفرد :

1 - تشبيه مُفَصَّل : عندما نذكر الأركان الأربعة .

ôمثل :

العلم	كـ	النور	يهدي كل من طلبه
مشبّه	أداة تشبيه	مشبّه به	وجه الشبه

2
- تشبيه مُجْمَل : وهو ما حُذِف منه وجه الشبه ، أو أداة التشبيه .

ô
مثل :

العلم	كـ	النور
مشبّه	أداة تشبيه	مشبّه به

العلم كـالنور (حُذِف وجه الشبه )
ôومثل :

العلم	نور	يهدي كل من طلبه
مشبّه	مشبّه به	وجه الشبه

ô
العلم نور يهدي كل من طلبه . (حُذِفت أداة التشبيه )

3 - تشبيه بليغ : وهو ما حُذِف منه وجه الشبه و الأداة ، وبقي الطرفان الأساسيان
المشبه و المشبه به .

ôومثل :

العلم	نور
مشبّه	مشبّه به

أو مثل : الجهل موت والعلم حياة .
ô الصور التي يأتي عليها التشبيه البليغ :

أ - المبتدأ والخبر :

ôمثل : الحياة التي نعيشها كتاب مفتوح للأذكياء .

ب - المفعول المطلق :
ô مثل
: تحلق طائراتنا في الجو تحليق النسور - مشى الجندي مشي الأسد .

جـ - المضاف
(المشبه به)
والمضاف إليه
(المشبه) :
ôمثل : كتاب الحياة - ذهب الأصيل على لُجَين الماء . الأصيل
(وقت الغروب ) و اللجين
(الفضة)
.. أي الأصيل كالذهب والماء كاللجين .

د - الحال وصاحبهـا :

ôمثل : هجم الجندي على العدو أسداً .

هـ - اسم إن وخبرها :

ô مثل : إنك شمس .

%

تذكر :

الركنان الأساسيان في أركان التشبيه الأربعة هما : (المشبه والمشبه به) ، وإذا
حُذِفَ أحدهما أصبحت الصورة
استعارة
؛ فالاستعارة تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه .
- أما أداة التشبيه ووجه الشبه فهما ركنان ثانويان حذفهما يعطي التشبيه جمالاً أكثر
وقوة .

(ب) ثانياً : التشبيه المركب
:
ô أنواع التشبيه المركب :

1 - تشبيه تمثيلي :

هو تشبيه صورة بصورة ووجه الشبه فيه صورة منتزعة من أشياء
متعددة .
ôمثل : قول الله تعالى :
(مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ
اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ
مِائَةُ حَبَّةٍ )

(البقرة : من الآية261)

.
شبه الله سبحانه وتعالى

هيئة الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ابتغاء مرضاته
ويعطفون على الفقراء و المساكين

بهيئة الحبة التي أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة
حبة ، والله سبحانه وتعالى يضاعف لمن يشاء .

ôو كقول علي الجارم في العروبة
(شاعر
مصري 1881 - 1949 م) :

توحّد حتى صار قلباً تحوطه قلوب من العُرْب الكرام وأضلع
حيث شبه

هيئة الشرق المتحد في الجامعة العربية يحيط به حب العرب وتأييدهم

بهيئة
القلب الذي تحيط به الضلوع .

ôقال تعالى في شأنِ اليهود :

(مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ
الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً ...) (الجمعة:5)

.
حيث شبهت الآية

حالة وهيئة اليهود الذين حُمَّلوا بالتوراة ثم لم يقوموا بها
ولم يعملوا بما فيها

بحالة
الحمار الذي يحمل فوق ظهره أسفاراً
(كتباً) ، فهي بالنسبة
إليه لا تعدو (لا تتجاوز) كونها ثقلاً يحمله .

2 - تشبيه ضمني :

وهو تشبيه خفي لا يأتي على الصورة المعهودة ولا يُصَرح فيه بالمشبه
و المشبه به ، بل يُفْهم ويُلْمح فيه التشبيه من مضمون الكلام ، ولذلك سُمّي
بالتشبيه الضمني ، وغالباً ما يكون المشبه

قضية أو ادعاء يحتاج للدليل أو البرهان ،
ويكون المشبه به هو
الدليل أو البرهان على صحة المعنى .
باختصار التشبيه الضمني قضية
وهي (المشبه) ، والدليل على صحتها (المشبه به) .

ôمثل : قال المتنبي في الحكمة
(شاعر
من العصر العباسي 915 - 965 م) :
من يهُن يسهُل الهوان عليه مـا لجُـرحٍ بميّت إيـلامُ
ما سبق نلمح فيه التشبيه ولكنه تشبيه على غير المتعارف ، فهو يشبه الشخص الذي يقبل
الذل دائماً ، وتهون عليه كرامته ، ولا يتألم لما يمسها ، بمثل حال الميت فلو جئت
بسكين ورحت تقطع أجزاء من جسده ما تألم ولا صرخ ولا شكى ولا بكى ؛ لأنه فقد أحاسيس
الحياة ، وبذلك يكون الشطر الثاني تشبيهاً ضمنياً ؛ لأنه جاء برهاناً ودليلاً على
صحة مقولته في الشطر الأول .

ô
قال ابن الرومي (شاعر
من العصر العباسي 835 - 896 م) :
قَدْ يَشِيب الْفَتَى وَلَيْسَ عجيباً أَنْ يُرَى النَّورُ
في الْقَضِيبِ
الرَّطيبِ
(النور :

الزهر الأبيض
- القضيب :
الغصن)
يقول الشاعر : إن الشاب الصغير قد يشيب قبل أوان الشيب ، وهذا ليس بالأمر العجيب ،
وليدلل على صحة مقولته أتى لنا بالدليل و هو أن الغصن الغض الصغير الذي مازال ينمو
قد يظهر فيه الزهر الأبيض ، فهو لم يأْت بتشبيه صريح ولم يقل : إن الفتى وقد ظهر
الشيب فيه كالغصن الرطيب حين إزهاره ، ولكنه أتى بذلك ضمناً .

%
تذكر :

التشبيه الضمني لا تذكر فيه أداة التشبيه أبداً ، بينما التشبيه التمثيلي
غالباً تذكر فيه أداة التشبيه "الكاف أو مثل " .
ô
سر جمال التشبيه :
(التوضيح أو التشخيص أو التجسيم) .

تدريب
ôبيِّن
نوع التشبيه فيما يأتي :

1 - قال الله تعالى
: ( وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ
السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ
الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً)
(الكهف:45)

2 - ريقه كالشهد
المصفّى .
3 - الطبيب الجهول موت معجّل .
4 - إنما الدنيا كبيت نسجته العنكبوت ولعمري عن قريب كلّ من فيها يموت
5 - قلوب بعض الناس كالحجارة .
6 - قال رسول الله -
- : المؤمنُ في الدنيا ضَيفٌ
7 - قال رسول الله -

- :

مَثَلُ الصلواتِ الخمْسِ كَمَثَلِ نهرٍ جارٍ غَمْرٍ على بابِ
أحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ منهُ كلِّ يومٍ خْمسَ مراتٍ
8 - قال ابن
عَمَّار (شاعر
أندلسي 1031 - 1086 م)
:

عَيَّرتُموني بالنحُّولِ وإن شَرَفُ المهنَّدِ أن تَرِقَّ شِفـارُهُ
(المهنَّد :
السيف)
9 - ليل وبدر وغصن
شَعْر ووجه وقد
خمر و در و ورد ريق وثغر وخد.
10 - كأنّك شمس والملوك كواكب إذا طلعت لـم يبد منهنّ كوكب‏
11 - كأنّ مشيتها مـن بيت جارتها مـرُّ السحابة لاريث ولا عجل‏
12 - العلم في الصغر كالنقش في الحجر .
13 - قالَ رسولُ الله -

- : " مَثَلُ المؤمنينَ في تَوَادِّهِمْ
وتَرَحُمِهِمْ وتَعَاطُفِهِم كَمَثَلِ الْجَسَدِ ، إذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ
تَدَاعَى لهُ سَائِرُ الجَسَدِ بالسَّهَرِ والحُمَّى ".
14 - قال إبراهيم ناجي : قلت أسلوك وكم من طعنة بالمدارة وبالوقت تهون

15 - قال أبو فراس الحمداني : تهون في المعالي نفوسنا ومن يخطب الحسناء لم
يغلها المهر
16 - فإذا
شكا فالقلب برق خافق وإذا بكى فدموعه الأمطار
17 - إن القلوب إذا تنافـر وُدُّها مـثل الـزجاجة كسرها لا يجبر‏
18 - وإذا أشار محدّثاً فكأنّه قرد يقهقـه أو عـجوز تلطـم
19 - الدال على الخير كفاعله.
20 - مصر أضحتْ من الحُسنِ جنة .
21 - قال أَبو الطيب : فإِنْ تَفقِ الأَنام وأَنت مِنْهمْ فإِنَّ المسْكَ بعضُ دمِ
الغَزال
22 - كأنهم والأعادي نصب أعينهم سيل يفيض على أعدائهم عرم
23 - قال الفرزدق : والشَّيْبُ ينْهضُ في لشبابِ كأنَّهُ ليلٌ يصيحُ بِجَانِبَيْهِ
نَهـارُ
24 - للأعشى : غَراءُ فَرعاءُ مَصْقولٌ عَوارِضها تَمشي الهُوَيْنا كما يَمشي الوجي
الوَحِلُ
25 - قال أبو فراس : سَيذْكُرني قَوْمي إِذَا جدَّ جِدُّهمْ وفِي اللَّليْلَة
الظَّلْماءِ يُفْتَقَدُ الْبَدْر

26 - قل رسول الله -

- : مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحيّ
والميت .
27 - قال
أبو القاسم الشابي : عذبة أنت كالطفولة كالأحـلام كاللحن كالصباح الجديد

كالسَّماء الضَّحُوكِ كاللَّيلَةِ القمراءِ كالوردِ كابتسامِ الوليدِ

العصر

الجاهلي

س1 : علامَ يطلق العصر الجاهلي ؟
جـ : يطلق العصر الجاهلي على الفترة التي سبقت ظهور الإسلام في الجزيرة العربية
بحوالي مئة وخمسين عاما.

س2 : لماذا سُمِيَ العصر الجاهلي بهذا الاسم ؟
جـ : سُمِيَ بذلك لما انتشر بين العرب قبل الإسلام من فساد وشر وحماقة وطيش ،
وسوء في المعاملة وإثارة للحروب لأتفه الأسباب ولسيطرة الجهل والبعد عن روح الثقافة
.

س3 : ما المقصود بالأدب الجاهلي ؟
جـ : الأدب الجاهلي هو أدب الفترة التي سبقت ظهور الإسلام بنحو قرن ونصف قرن
.

س4 : علل : الشعر الذي ندرسه ليس هو أول ما كتبه العرب ؟
جـ : لأن الشعر بلغ درجة عالية من الجودة مما يبين لنا أنه نتيجة مراحـل متعاقبة
وأكد ذلك بعض الشعراء من العصر حينما يذكرون شعراء سبقوهم أو يكررون بعض ألفاظهم
ومعانيهم . والدليل على ذلك قول الشاعر زهير بن أبي سلمى :

ما أرانا نقول إلا معاراً أو معاداً من لفظنا مكروراً

س5 : لماذا لم يصل إلينا الشعر الجاهلي كاملاً ؟
جـ :
سبب عدم وصول
الشعر الجاهلي كاملاً

1
- لعدم وجود التدوين .
2 - كان الاعتماد على الحفظ والرواية .

س6 : يرجع أصل العرب إلى أصلين ما هما ؟
جـ :

1 - القحطانيون : نسبة إلى جدهم الأكبر قحطان .
2
- العدنانيون :
نسبة إلى جدهم عدنان

س7 : ماذا تعرف عن الحياة الدينية في الجزيرة العربية ؟
جـ : كان معظم العرب وثنين يعبدون الأصنام ، وبعضهم عبد الشمس أو القمر أو الظلام
أو النور ، وبعضهم بحث بعقله عن الله ، ولم ينغمس في عبادة الأصنام .

س8 : ما المقصود بكل من الشعر والنثر ؟
جـ :
الشعر :
هو الكلام الموزون المقفى . أو هو الأسلوب الذي يصور به الشاعر
عواطفه وإحساسه معتمداً في ذلك على موسيقى الكلمات ووزنها .
-
النثـر : هـو الأسلوب الذي يعبر به الأديب عن فكره معتمداً على التفكير والمنطق ،
وهو كلام مرسل لا يتقيد بالوزن .

س9 : أيهما أسبق الشعر أم النثر ؟ ولماذا ؟
جـ : الشعر أسبق من النثر
؛ لأنه يعتمد على الخيال الذي هو أسبق من التفكير
والمنطق الذي يقوم عليه النثر .

س10 : لماذا انتشر الفخر والحماسة في العصر الجاهلي ؟
جـ : بسبب كثرة الحروب بين القبائل .

س11 : ما الفرق بين الغزل عند الأعشى والغزل عند عنترة ؟
جـ :
الغزل عند الأعشى : غزل صريح يصف الشاعر فيه مفاتن حبيبته
ومظاهر جمالها .

الغزل عند عنتـرة : تناول فيه النواحي الخلقية لمحبوبته وذلك الغزل يسمى بالغزل
العفيف .

س12 : لماذا قل شعر الاعتذار في الشعر الجاهلي ؟ ومن من الشعراء يمثله ؟
جـ : لأنه لا يليق مع طبيعة العربي الذي يعتز بنفسه وبكرامته .
- وخير من يمثل هذا الغرض (النابغة
الذبياني) .

س13: سعى الشاعر الجاهلي إلى مدح الملوك لماذا ؟
جـ : 1 - تقديراً لمكانتهم . 2
- اعترافاً بفضلهم . 3 - طلباً للكسب .

س14 : بَم يمتاز المدح في الشعر الجاهلي ؟
جـ : يمتاز بالصدق وقلة المبالغة .

س15 : ما الذي اعتمد عليه الشعراء في شعرهم من حيث الصور والأخيلة ؟
جـ : اعتمدوا على الخيال الجزئي من تشبيه واستعارة وكناية ومجاز مرسل ، وهو
خيال بسيط لا عمق فيه .

س16 : لماذا لُقِّبَتْ الخنساء بهذا الاسم ؟ ولماذا لُقِّبَتْ بالمخضرمة ؟
جـ : لُقِّبَتْ

بالخنساء لجمال أنفها . و لُقِّبَتْ

بالمخضرمة وذلك ؛ لأنها
عاشت في
العصر الجاهلي والعصر الإسلامي .

س17: (اختلفت نظرة الخنساء إلى الموت بعد إسلامها عن نظرتها إليه في الجاهلية )
وضح ذلك .
جـ : في الجاهلية لم يكن هناك إيمان بالبعث واليوم الآخر فكان الموت نهاية
للحياة فإذا مات الإنسان انتهى ويزداد الحزن عليه فلما أسلمت علمـت أن متاع الحياة
الدنيا قليل بالنسبة للآخرة وأن الدار الآخرة لهي الحيـاة الخالـدة .

س18 : اذكر أشهر الأسواق التجارية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام
جـ :
أشهر الأسواق التجارية هي :

1 - سوق عُكَاظ . 2 - ذي المجنة . 3 - ذي المجاز .

س19 : ما الفرق بين (القطعة
- القصيدة) من حيث الحجم والتجربة الشعرية
جـ :

أ - من حيث الحجم : القطعة عدد من الأبيات يقل عن العشرة ، أما
القصيدة فهي أكثر من سبعة أبيات أو عشرة وتقترب من مائة بيت .

ب - من حيث التجربة الشعرية : إن كانت مرتبطة بموقف محدد
.

المعلقـات

س1 : ما المقصود بالمعلقـات ؟
جـ : هي قصائد طوال من أجود الشعر الجاهلي قالها كبار الشعراء في العصر الجاهلي في
مناسبات خاصة جمعوا فيها بين عدة أغراض من أغراض الشعـر الجاهلي .

س2 : للنقاد آراء متعددة في تسمية المعلقات بهذا الاسم وضح ذلك .
جـ :
الآراء المتعددة حول تسمية المعلقات من أهمها :

1 - أنها علَّقت على أستار الكعبة بعد أن كتبت بماء الذهب .
2 - أنها لجمالها وروعتها وقوة أسلوبها
علقت
بالقلوب
والأذهان .
3 - أن العرب كانوا يعدونها كعقود الدّر التي
تعلّق
في الرقاب .
4 - أنها كانت تكتب على رقاع من الجلد
وتعلّق
في
عمود
الخيمة .
-

الرأي الأرجح هو أنها
علقت بالأذهان
وذلك لأنه لم يصلنا منها شيء مكتوب بماء الذهب أو غيره لعدم التدوين في ذلك العصر .

س3 : علل : المعلقات من خير شعر العرب بلاغة .
جـ : لفصاحتها وتصويرها لبيئتهم الفكرية والنفسية وأحوال معيشتهم .

س4 : اذكر عدد المعلقات وأصحابها .
جـ : أجمع الرواة والمؤرخون على أن المعلقات سبع وأصحاب المعلقات
هـم :

1
- امرؤ القيـس .
2 - زُهير بن أبي سُلمـى .
3 - طرفة بن العبـد .
4 - لبيد بن ربيعة .
5 - عنترة بن شـداد .
6 - الحارث بن حلزة .
7 - عمرو بن كلثـوم .
من الرواة من
يزيد على هؤلاء الشعراء السبعة ثلاثة آخرين وهم .
1 - النابغة
الذبياني .
2 - الأعشـى .
3 - عبيد بن الأبرص .

س5 : بـم تمتـاز المعلقـات ؟
جـ :
تمتاز المعلقات بالآتي :

1 - الطـول .
2 - جودة الصياغـة
(الصياغة
: التكوين ، التشكيل)
.
3 - حسن العبارة .
4 - جمال الأسلوب .
5 - تدفق المعاني .
6 - قوة السَّبـك .

" شعراء المعلقات
"

1 - امرؤ القيس

س6 : بمَ لقّب امرؤ القيس ؟ ومتى توفي ؟
جــ : لقّب امرؤ
القيس بالملك الضليل ، و توفي سنة 565 م .

س7 : علل : يعتبره النقاد أمير شعراء العصر الجاهلي ؟
جــ : لأنه كان
بارعا خاصة في الوصف فقد وصف الليل والخيل والصيد .

س8 : ما الأغراض التي دارت حولها معلقته ؟
جــ : تدور
معلقته حول ذكرى الحبيبة ، ووصف جمالها ، ثم ينتقل إلى وصف رائع لليل والفرس والبقر
الوحشي والصيد والبرق والمطر ، ومطلعها :

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل
بسِقط اللِوى بين الدَخول فحومل

س9 : ما رأي الأستاذ الزيات في شعر امرؤ القيس ؟
جــ : رأيه : أن
شعره صورة كاملة لحياته فيه عزة الملوك وتبذل الصعلوك وعربدة الماجن
(الخليع)
و حمية الثائر (عزته)،
وشكوى الموتور (طالب
الثأر) وذل
الشريد (الطريد الذي لا
مأوى له)

2 - طَرَفَة بن العبد

س10 : كيف كانت نشأة طَرَفَة بن العبـــد ؟ و ما سبب موته غدراً ؟
جــ : نشأ يتيماً
، وعاش عيشة لهو وخمر وتجوال .
- و سبب موته غدراً ؛ لأنه هجا عمرو بن هند و كان لم يتجاوز السادسة والعشرين .

س 11: ما الأغراض التي دارت حولها معلقته ؟
جــ : تدور
معلقته حول بكاء الأطلال والترحال ووصف الحبيبة ووصف الناقة والفخر الشخصي ووصف
أحوال الناس ، وألم الموت ووجع الأيام ، وفيها عتاب مريرا لابن عم له ، و مطلعها :

لخولةَ أطلالُ بِبُرقة ثهمد
تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد

س 12: ماذا قال " ابن قتيبة " عن الشاعر طرفة ؟ ولماذا ظهر في شعره السفن والبحار ؟
جــ : طرفة هو
أجود الشعراء قصيدة وله شعر حسن صادق الوصف غريب اللفظ غامض المعنى ، وقد بلغ في
الشعر ما لم يبلغه كثير من أصحاب الأعمار الطويلة .
- وظهر في شعره السفن والبحار ؛ لإقامته على الخليج الفارسي .

3 - زُهير بن أبي سُلمى

من قبيلة
مُزينة
كان أبوه شاعراً و زوج أمه أوس بن حجر وأخته سلمى شاعرة ، ثم كان
ابناه كعب وبجير شاعرين ، وقد جمع زهير إلى جودة الشعر حكمة القول وجودة الرأي ،
وتوفي قبل بعثة النبوية بسنة واحدة .

س13 : ما ذا قال عمر بن الخطاب عنه ؟ أو ما سر إعجاب عمر بن الخطاب به ؟
جـ : قال عنه :
كان زهير لا يمدح الرجل إلا بما كان فيه .

س14 : ما الأغراض التي دارت حولها معلقته ؟
جــ : تدور
معلقته حول : البكاء على الأطلال و وصف الخيل و الترحال ، و مدح السيدين الذين أصلحا
بين عبس و ذبيان (ابن سنان و ابن عوف) ، والتنفير من الحرب ، وتختم بحكم صادقة تنطق
بالخبرة وبعد النظر .

س15 : اشتهر " زهير " بشعر الحكمة في معلقته . وضح .
جــ : من حكمه
الخالدة :

- من يجعل المعروف من دون عرضه
يفره ومن لا يتق الشتم يشــتم
- ومهما تكن من عند امرئ خــليقة
وإن خالها تخفى على الناس تُعلمِ
- و من هاب أســـباب المنايا ينلنه
وإن يرق أســباب السماء بسلم

4 - لبيد بن ربيعة

من قبيلة مضر ، وأمه من بني عبس ، له شعر رصين فخم العبارة قوي اللفظ ، وهو من
الشعراء المعمرين أدرك الإسلام فأسلم ، وحفظ القرآن الكريم وهجر الشعر (علل)
، وتوفي سنة 41 هـ .

س16 : ما الأغراض التي دارت حولها معلقته ؟
جــ : تدور
معلقته حول البكاء على الأطلال ووصف الديار والناقة والبقر الوحشي والفخر الفردي
والقبلي ، و مطلعها :

عَفَتِ الديارُ محلها فمقامها
بِمنى بأبد غولها فرجامها .

5 - عنترة بن شداد

س17 : ما الذي يشيع في شعر عنترة ؟ ومن التي استحوذت على قلبه ؟
جـ : يشيع في
شعره الفخر والحماسة والفروسية من إقدام وجرأة وعفة عند المغنم .
- إلا إن عبلة استحوذت على قلبه وقال فيها شعراً يفيض رقة وعذوبة .

س18 : بمَ اشتهرت معلقة عنترة ؟ ولماذا ؟
جـ : اشتهرت بـ(
المذهبة ) ، وذلك لحسنها وروعتها .

س18 : ما الأغراض التي دارت حولها ؟
جـ : تبدأ معلقته
بالبكاء على الأطلال ووصف المحبوبة ، ثم وصف الناقة ، وتفيض بمعاني الفخر الفردي
بذاته وبطولته ، ومطلعها :

هل غادر الشعراء من مُتردم
أم هل عرفت الدار بعد توهم

6 - الحارث بن حِلِّزة

من قبيلة بكر كان له دور في حرب البسوس التي دارت بين قبيلتي بكر وتغلب ، وقد قال
معلقته ارتجالاً أمام الملك عمرو بن هند عندما كان يحكم بين قبيلتي بكر وتغلب ،
ويظهر في شعره خبرته وكثرة تجاربه ، وضرب به المثل في الفخر فقيل :
"
أفخر من
الحارث "

س19 : ما الأغراض التي دارت حولها ؟
جـ : تدور معلقته
حول البكاء على الأطلال وفراق المحبين ووصف الناقة وهجاء الأعداء ومدح الملك "عمر
بن هند" والفخر بالقبيلة ، مطلعها :

آذنتنا ببينها أسماء
رب ثاو يُمَل منه الثَواء

س 20: ما الذي يشعره من يطالع معلقة الحارث بن حِلِّزة
جـ : يشعر بخبرة
الشاعر وكثرة تجاربه ، وأناة الحكيم ، و تروي الحليم ، و تفنيد الواعي البصير ،
وتحس بفخر ضرب به المثل فقيل : "
أفخر من
الحارث " .

7 - عمرو بن كلثوم

(راجع ترجمته)

س21 : لم سمّيت المعلقات بالمذهَّبات ؟
جـ : لأن بعض المؤرخين قالوا : إن العرب اختارتها لجودتها فكتبتهـا بماء
الذهب وعلقتها على أستار الكعبـة .

س22 : لماذا لقّب امرؤ القيس بالملك الضليل ؟
جـ : لانغماسـه في اللهـو والعبـث و كثير من مؤرخي الأدب ونقاده كانوا
يعدونه أمير شعراء العصر الجاهلي .

س23 : من هو شاعر الحوليات ؟ ولم لقب بذلك ؟
جـ :
الشاعر هـو :
زهير بن سلمى وسمى بذلك لأنه كان ينظمها في أربعة أشهر ويهذبها في أربعة أشهر ثم
يعرضها على خاصة الشعراء في أربعة أشهر فلا ينشدهـا الناس إلا بعد حول كامـل .

س24 : لماذا اتخذ العرب من عنترة بن شداد مثلاً أعلى للفرسان الأبطال ؟
جـ : اعتزازاً بمواقفه البطولية وشجاعته النادرة التي أظهرها في ميادين القتال .

س25 : لماذا يعتبر الشعر الجاهلي مصدراً لدراسة تاريخ العرب ؟
جـ : لأن العرب سجلوا حياتهم بكل صورها في أشعارهم .

منهج القصيدة في الشعر الجاهلي

س26 : ما المنهج الذي كان يسلكه الشعراء في قصائدهم ؟
جـ : لم تعرف القصائد الجاهلية وحدة الموضوع ، وإنما كانت تعـدد الأغراض في
القصيدة الواحدة . تبدأ بالغزل وبكاء الأطلال ، ثم تنتقل إلى الوصف ، ثم إلى الغرض
الذي يقصده الشاعر ، وقد تختم بالحكم . ونجد هذا المنهج بوضوح في المعلقات .

خصائص الشعر الجاهلي

يعتبر الشعر الجاهلي مرآه تنعكس عليه البيئة بعاداتها وتقاليدها وحروبها وما برز
فيها من صفات وما عاش من حيوان وما استخدم من أدوات مما جعل للشعر المكان الأول
وذلك لقوة تأثيره وسهولة حفظه حتى عـده المؤرخون أقوى المصادر لدراسة
التاريخ الجاهلي حيث إنه يصور حيـاة العرب السياسية والدينية والاجتماعية .
أ- أغراض الشعـر
:

1
-

الفخر والحماسة
:

يدور الفخر حول الكرم والتباهي بالأصل ، والانتصار في الحروب
وكان من أبرز الأغراض للتنافس القبلي والصراع المستمر من أجل البقاء وهو ينقسـم
إلـى :
أ - فخر فردى ( كما في نص عنترة) .
ب - فخر قبلي (كما في نص عمرو بن كلثوم) .
جـ- فخـر فـردى قبلي
.
أما الحماسـة : فتظهر في الدعوة إلى القتال ، وأحاديث البطولة والفخر بالنصر
فكان يمتاز شعر الفخر والحماسة بقوة الألفاظ وجزالة العبارة والميل إلى الصدق .

2
-
المـدح : كان الشاعر الجاهلي يمدح الملوك والرؤساء والأغنياء لسببين :

أ - تقديرا لمكانتهم . ب - طلبا للكسب .
ويمتاز المدح في الشعر الجاهلي بالصدق وقلة المبالغة فكان يدور المدح غالبا حول
الاتصاف بالكرم ، والمروءة والشجاعة ، وأصالة النسب .

3
-
الرثـاء : هو مدح الأموات بما كانوا يتصفون به في حياتهم من كرم وشجاعة
ومروءة وكان يمتاز برقة الحس وقوة العاطفة .

4
-
الهجـاء : وهو الذم بصفات جسمية وعيوب واضحة ، أو بصفات خلقية كالبخل والجبن
، أو اجتماعية كضعف القبيلة ، وعدم أصالة نسبها ومنه فردى وقبلي ، ويمتاز بالواقعية
، وقلة المبالغة وعدم الفحش .

5
-
الاعتـذار: وهو غرض قليل في الشعر الجاهلي ، لأنه لا يتفق مع طبيعة العربي
الذي يعتز بنفسه ، وقد اشتهر به النابغة الذبياني .

6
-
الغـزل : احتل هذا اللون مكاناً بارزاً في الشعر الجاهلي حيث بدأت به مطالع
القصائد وبخاصة المعلقات ويرجع اهتمامهم بالغزل إلـى :

أ - مكانة المرأة .
ب - الاستجابة الفطرية في الإنسان .
جـ - خلو حياة العربي من وسائل المتعة .
د - طبيعة الحياة البدوية القائمة على التلاقي والافتراق ، مما يثير بواعث الشوق
إلى المرأة والتغني بأوصافها .
أنواعـه :
أ -
غزل صريـح
: هو الذي يهتم بالأوصاف الحسية للمـرأة .
ب -
غزل
عفيف : هو الذي يهتم بذكر الصفات الأخلاقية للمرأة .
جـ -
غزل
صناعي : هو الذي يكون بهدف التمهيد للدخول في موضوع القصيـدة .

7
-
الوصـف : لم تكن له قصائد مستقلة إلا أنه لا يكاد يخلو منـه نص في
الشعر الجاهلي حيث إن الإنسان العربي يصف كل ما تقع عليه عينه من صحراء ونجوم وسماء
وأمطار وأطلال وأدوات الصيـد .
خصائصه : كان يمتاز شعر الوصف بالجزالة والقوة في وصف المعارك وبدقة الملاحظة
وتصوير الحركة واللون في وصف الصيد والطبيعـة .

8
-
الحكمـة : جاءت في ثنايا القصيدة صدى لفطرة الشعراء الصافية ، وتجاربهم
الكثيرة ، وقدرتهم على استخلاص العبرة من الأحداث التي تمر بهـم .

ب
- معاني الشعر :
تمتاز معاني الشعر بالآتي :
1 - قريبـة واضحـة بعيـدة عـن التعقيـد والتعمـق .
2 - يغلب عليها طابع التفكك وقلة الترابط والتسلسل المنطقي .
3 - قلة التفصيل والاستقصـاء .
4 - كثرة التشابه في المعاني بين الشعراء .

جـ - ألفاظ الشعر وعباراته
:
تمتاز ألفاظ الشعر الجاهلي بالقوة والجزالة في (المدح - الفخر - الهجاء
- وصف
المعارك ) .
كما تمتاز هذه الألفاظ بالرقة في (الغزل - الرثاء - وصف الطبيعـة ) .
تمتاز العبارات بقوة البناء وإحكام النسج والبعد عن الغموض والتعقيد .
كما تمتاز بالميل إلى الإيجاز والقصد إلى المعنى من أقرب الطـرق .

د - صور الشعر وأخيلته
:
1 - اعتمد شعراء هذا العصر على الخيال الجزئي من تشبيه واستعارة وكناية وقلة الصور
الكلية في شعرهم .
2 - كان الخيال منتزعاً من البيئة في معظم الأحيان .
3 - عدم الميل إلى المبالغة في الخيال أو التعمق فيه

خصائـص النثـر الجاهلي

إن ما روى من النثر الجاهلي قليل بالنسبة لما روى من الشعر وذلك للأسباب الآتية :
1 - سهولة حفظ الشعر لما فيه من إيقاع موسيقى .
2 - وللاهتمام بنبوغ شاعر في القبيلة ، يدافع عنها ويفتخر بأمجادها .
3 - كما أن العرب لم يدونوا آثارهم الأدبية ؛ لتفشى الأمية بينهم واعتمادهم على
الحفظ والروايـة .

فنون النثر الجاهلي
:
1 - الخطابـة . 2 - الوصايـا . 3 - الأمثـال . 4 - الحكـم .

أولاً : الخطابـة : وهى فن مخاطبة الجماهير للإقناع والإمتاع .
وأجزاؤهـا :
المقدمـة ، والموضـوع ، والخاتمـة .
خصائصها :

1
- السهولة والوضوح .
2 - قصر الفقرات .
3 - التنويع بين الخبر والإنشاء .
4 - الإطناب بالتكرار والتفصيل والإقناع بالحجج .
5 - والإمتاع بروعة الصور وجمال التعبير .
عوامل رقي الخطابة :

1 - حرية القول والشجاعة في إبداء الرأي .
2 - الفصاحة والقدرة على التعبير .
3 - الدواعي والمناسبات التي تستعمل فيهـا الخطابة من : تنافس وصراع وحروب
تدفع إلى القول لإثارة الحمية وإلهاب الحماسـة.

ثانيـاً : الوصايـا :

هي القول الصادر من مجرب خبير إلى من هو أقل منه تجربة كابن أو بنت " فهي ليست في
مواجهة الجماهير كالخطبة " .
خصائصها :

1
- اشتمالها على كثير من الحكم .
2 - يغلب على أسلوبها السجع لتأثيره الموسيقى .
3 - سهولة اللفظ .
4 - قصر الفقرات .

ثالثاً : الأمثـال :

المثل : قول موجز بليغ يعتمد على حادثة أو قصة أو مناسبة قيل فيها , ويضرب في
الحوادث المشابهة لها .
إن المثل قول موجز بليغ يعتمد على حادثة أو قصة أو مناسبة قيل فيها , ويضرب في
الحوادث المشابهة لها ، و انتشر على الألسنة له مورد ومضرب .
خصائصها :
1 - إيجاز اللفظ .

2
- قوة العبارة .

3
- دقة التشبيه وسلامة الفكرة .

رابعاً : الحكـم :

الحكمة قول موجز مشهور صائب الفكرة رائع التعبير يتضمن
معنى مسلماً به
يهدف إلى الخير والصـواب وبه تجربة إنسانية عميقة .

أسباب انتشارها :
1 - اعتماد العرب على التجارب .
2 - استخلاص العظة من الحوادث .
3 - نفاذ البصيرة والتمكن من ناصية البلاغة .
خصائص الحكمة :
1 - روعة التعبير .
2 - وقوة اللفظ .
3 - دقة التشبيه .
4 - سلامة الفكرة مع الإنجاز .

عَصْر صدر الإسلام

س1: ماذا يُقصد بعصر
صدر الإسلام ؟
جـ1: يُقصد بعصر
صدر الإسلام تلك الفترة الممتدة من بعثة النبي إلى آخر أيام
الخلفاء الراشدين وبداية عصر بني أمية عام 40 هـ

س2: كيف كانتْ حال العرب قبل الإسلام ؟
جـ 2: كان العرب أُمّة ممزقة , تكاد تفنيها الحروب والمنازعات وكانوا أُمّة جاهلة
تتقاسمها العقائد الفاسدة , و يدينون بالوثنية ويعبدون آلهة متعددة .

س3: ما الآثار السياسية التي أحدثها الإسلام في حياة العرب ؟
جـ 3:

الآثار السياسية التي أحدثها الإسلام في حياة العرب
هي :

أ - وحد الإسلام العرب جميعاً تحت لواء واحد بعد أن حمّلهم رسالة الله إلى
عباده فأسقطوا دولتي الفرس والروم , وهُدِّمَتْ صروح الظلم والفساد ، وأقيم على
أنقاضها صروح العدل والنظام والأخلاق السامية .
ب - تكونت الخلافة الإسلامية فأصبحت الأمة العربية ذات نفوذ سياسي كبير .

س4: ما الآثار الاجتماعية التي أحدثها الإسلام في أُمَّة العرب؟
جـ 4: الآثار
الاجتماعية التي أحدثها الإسلام في أُمَّة العرب :

اجتث الإسلام من العرب
العادات الخبيثة
(شرب الخمر ، الربا ، الميسر..)
وأقرًّ مكارم الأخلاق
(
الكرم ، الشجاعة ، الوفاء ..
).

قلب الإسلام موازين المجتمع الجاهلي الذي كان يقيس الناس بأنسابهم وجعل أكرم
الناس عند الله أتقاهم .

بنى الإسلام المجتمع على الإخاء والتضحية والمساواة والحرية والإيثار.

أعطى الإسلام للمرأة جميع حقوقها وكفل مكانتها ومنع وأدها وجعل لها دورًا في
بناء المجتمع .

س5: ما الأثر العقلي الذي أحدثه الإسلام في أُمَّة العرب؟
جـ 5 :
الأثر
العقلي الذي أحدثه الإسلام في أُمَّة العرب
:

محا الإسلام الخرافة وقضى على الكهانة والتنجيم وأحل مكانها التوحيد
الخالص.

حكَّم الإسلام سبل التفكير السليم واحتقر التقليد الأ

الأساليب الخبرية والإنشائية

{الأسلوب
الخبري :

وهو ما يحتمل الصدق والكذب ويستثنى من هذا :
القرآن الكريم
-
الحديث - الحقائق العلمية
- الأسلوب الخبري أغراضه البلاغية كثيرة تأتي
حسب المعنى الذي يوحي به سياق الكلام ، ومنها : (الاسترحام
- إظهار التحسر
-
إظهار الضعف
- الفخر - النصح
- التهديد - التوبيخ
- المدح ... إلخ
)
و
منها :
1 - الاسترحام، نحو: (إلهي عبدك العاصي أتاكا..).
2 -
إغراء المخاطب بشيء، نحو: (وليس سواء عالم وجهول).
3 -
إظهار الضعف
والخشوع، كقوله تعالى : ( قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ
مِنِّي)
(مريم: من الآية4) .
4 -
إظهار التحسر على شيء محبوب، كقوله
تعالى : ( قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى
) (آل عمران: من
الآية36)
5 - إظهار الفرح، كقوله تعالى (جاء الحق..)
.
6 -
التوبيخ،
كقولك: (أنا أعلم فيم أنت!).
7 -
التحذير، نحو (أبغض الحلال
الطلاق) .
8 -
الفخر، نحو: (أنا سيد ولد آدم ولا فخر)
.
9 -
المدح، نحو: (فإنك شمس والملوك كواكب..).
{الأسلوب الإنشائي :
وهو
ما لا يحتمل الصدق أو الكذب وهو نوعان :

- طلبي: وهو الأمر والنهى والاستفهام
والنداء والتمني.
- غير طلبي:
وهو التعجب والقسم والمدح والذم.
%
تذكر أن
:
كل أغراض الأساليب الإنشائية تأتي حسب المعنى الذي يوحي به سياق الكلام
، وما يذكر هنا من أغراض على سبيل المثال لا الحصر .
1 - الأمــر
:
هو طلب فعل الشيء على وجه الاستعلاء(أي الآمر يعد نفسه أعلى من
المخاطب ) .

و صيغ الأمر :
(أ )
-
الفعل الأمر مثل : " ربنا اغفر لنا
ذنوبناً ".
(ب) -
المضارع المقرون بلام الأمر مثل : " من كان يؤمن
بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه".
(ج) - المصدر النائب عن فعله
مثل : " وبالوالدين
إحسانا ".
(د)
- اسم الفعل
مثل : " عليك بتقوى الله ".
{أغراضه البلاغية :

تفهم
من سياق الكلام وهي كثيرة مثل :

]الدعاء
- التهديد - النصح والإرشاد
-
التعجيز - الذم والتحقير
- التحسر - التمني] و منها :
1 -
الدعاء : إذا
كان الأمر من البشر إلى الله .
ôمثل : قول سيدنا موسى : (قَالَ رَبِّ
اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي)
(طـه25 : 26).
2 -
الرجاء : إذا كان الأمر من الأدنى إلى الأعلى من البشر .

{مثل : انظر
إلى شعبك أيها الحاكم .
3 -
النصح
والإرشاد : إذا كان الأمر من
الأعلى إلى الأدنى من البشر ، أو كان فيه فائدة ستعود على
المخاطب .

ôمثل :

{ اطلبوا الحكمة عند الحكماء
.
{ (دع ما يؤلمك
).
{
اِرْجِعْ إلَى النفْـسِ فاسْتَكْمِلْ فَضَائِلَهَـا فأنْتَ
بِـالنَّـفْـسِ لاَ بِالجِـسْـمِ إِنْسَـانُ
4 -
الالتماس : إذا كان الأمر
بين اثنين متساويين في المكانة .
ôمثل : يا صاحبي تقصيا نظريكما
.
5 - التعجيز : إذا كان الأمر يستحيل القيام به ؛ لأن المأمور يعجز أن
ينفذ ما أمر به
.

{مثل : (هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ
الَّذِينَ مِنْ دُونِه)
(لقمان: من الآية11).
ô
(وَإِنْ كُنْتُمْ فِي
رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ
) (البقرة: من الآية23).
6 -
التمني : إذا كان الأمر موجهاً لما لا يعقل ،
أو للمطالبة بشيء بعيد التحقق
.
ôمثل : ألا أيها الليل الطويل ألا أنجلِ
بصبح وما الإصباح منك بأمثل
7 -
التحسُّر و الندم : إذا كان الأمر
يتضمن ما يحزن النفس و يؤلمها على شيء مضى و انتهى .
ôمثل : قال
البارودي : رُدُّوا عَلَيَّ الصِّبَا مَنْ عَصْرِيَ الخَالِي
.
8 - التهديد و
التحذير : إذا كان الكلام يتضمن ما يخيف و يرهب .
{مثل : أهْمِلْ
دروسك ، وسترى عاقبة ذلك .

2- النهــي :
ويأتي على صورة واحدة وهى
المضارع المسبوق بـ]لا] الناهية.

{و النهي الحقيقي هو طلب الكف من أعلى
لأدنى .

{وقد تخرج صيغة النهي عن معناها الحقيقي إلى معانٍ أخرى بلاغية
كالدعاء ، والالتماس ، والتمني ، والإرشاد ، والتوبيخ ، والتيئيس ، والتهديد
...

ôتذكر أن
:

الأغراض البلاغية لأسلوب النهي هي نفس الأغراض البلاغية
للأمر
1
-
الدعاء :
(رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا)
(البقرة: من الآية286)
2 - التهديد : قال الأبُ متوعداً
ابنه : لا تُقْلِعْ عَنْ عِنَادِك !
3 -
التمني : لا تغربي يا شمس !
4 - النصح والإرشاد : قال خالد بن صفوان: (لا تطلبوا الحاجات في غير
حينها، ولا تطلبوها من غير أهلها).
5 -
التيئيس : (لا تَعْتَذِرُوا قَدْ
كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ)
(التوبة: من الآية66).
6 -
التحسر والندم
: (لا تأملي يا نفس في الدنيا ، فما فيها من وفاء ) .

3 - الاستفهـام
:

الاستفهـام الحقيقي : هو طلب معرفة شيء مجهول ويحتاج إلى
جواب .

الاستفهـام البلاغي : لا يتطلب جواباً و إنما يحمل من المشاعر
أغراض بلاغية عديدة منها :

1 -
النفي : إذا حلت أداة النفي محل أداة
الاستفهام و صح المعنى :
ôمثل : (هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ
وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُون)
(الزمر: من الآية9) .

2 -
التقرير و التأكيد :
إذا كان الاستفهام منفياً :
ô
مثل : ألم نشرح لك صدرك .
{
(أَلَسْتُ
بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا)
(الأعراف: من الآية172).

3 -
الإنكار
: إذا كان الاستفهام عن شيء لا يصح أن يكون :
ôمثل :
(أتلعب و أنت تأكل
.) ، (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ ..)
(البقرة:44) .

4 - التمني : إذا إذا قدرت مكان أداة الاستفهام أداة التمني
(ليت) ، واستقام المعنى .
ôمثل : (
فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ
فَيَشْفَعُوا لَنَا )
(الأعراف:53).

5 - التشويق و الإغراء : إذا كان
الكلام فيه ما يغري و يثير الانتباه .
ôمثل : (
هَلْ أَدُلُّكُمْ
عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ)
(الصف: من الآية10).

4 -
النــداء :
وأدواته هي : الهمزة و(أي)، وينادي بهما القريب، و(وا)
و(أيا)، و(هيا) وينادى بها البعيد، و(يا) لنداء القريب والبعيد .
ôأغراض
النداء البلاغية عديدة ومنها :

1 -
إظهار التحسُّر والحزن :

{مثل
:
قول الشاعر يرثي ابنته : يا درة نزعت من تاج والدها .

2 -
التعجب
:

ôمثل
: قال أبو العلاء المعري: فَوَاعَجَبًا كَمْ يَدِّعِي الفَضْلَ
نَاقِصٌ

3 -
الاستبعاد : إذا كان المنادى بعيد المنال .

ôمثل : يا
بلاداً حجبت منذ الأزل .

4 -
الاستغاثة :

ôمثل : يا الله
للمؤمنين .

5 -
التعظيم :

ôمثل
: يا فتية الوطن المسلوب هل
أمل على جباهكم السمراء يكتمل

6 -
التنبيه :

ôمثل : يا
صاحبي تقصيا نظريكما .

5 - التمنــي :
أداته الأصلية (ليت) وقد
تستعمل في التمني أدوات أخرى هي (لو / هل / عسى).

{لو : تفيد إظهار التمني
بعيد نادر الحدوث
ôمثل : لو كان ذلك يشترى أو يرجع .

{هل ، لعل
: لإظهار التمني قريب الحدوث .
ôمثل : لعل الكرب ينتهي .

{ليت
: تفيد استحالة حدوث الشيء
¶مثل : ألا ليت الشباب يعود يوماً فأخبره
بما فعل المشيب.

ô
تذكر أن :

هناك أسلوب آخر هو :

الأسلوب الخبري لفظاً الإنشائي

معنى
، ودائماً يفيد : الدعاء

ôمثل : (جزاك الله
خيراً).

تدريبات :

استخرج كل
أسلوب إنشائي ، وبين غرضه :
1 - " ...
فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ
(155)
وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ..." .
2 -
" .. فَهَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ ".
3 - قال المعرّي : وَلاَ تَجْلِسْ إِلَى أَهْلِ الدَّنَايَا * فَإِنَّ
خَلاَئِقَ السُّفَهَاءِ تُعْدِي
4 -
" لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ..." .
5 -
" أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ..." .
6 -
يا لأفك الرجال ! ماذا أذاعوا ؟ كذب ما رووا صراح لعمري
7 -
قال المتنبي : عِشْ عَزِيزاً أَوْ مُتْ وَأَنْتَ كَرِيمٌ * بَيْنَ
طَعْنِ الْقَنَا وَخَفْقِ الْبُنُودِ
8 -
" يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُواْ مِنْ
أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانفُذُواْ لاَ تَنفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَانٍ
".
9 -
قال المعرّي : لاَ تَحْلِفَنَّ عَلَى صِدْقٍ وَلاَ كَذِبٍ
* فَلا يُفِيدُك إِلاَّ الْمَأْثَمَ الْحَلِفُ
10 - " قَالَ
أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ
(95)
وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ
(96)
" .

قواعد اللغة العربية C11

Mrci bq bq bq

:jgfjfdtsrtu: :jgfjfdtsrtu: :jgfjfdtsrtu: :jgfjfdtsrtu:
قواعد اللغة العربية 1326781368

:kjhgffdeterty: :kjhgffdeterty: :kjhgffdeterty: :kjhgffdeterty:

:jgfjfdtsrtu: :jgfjfdtsrtu: :jgfjfdtsrtu: :jgfjfdtsrtu: :jgfjfdtsrtu: :jgfjfdtsrtu: :jgfjfdtsrtu: :jgfjfdtsrtu: :jgfjfdtsrtu: :jgfjfdtsrtu:

» ملخصات في اللغة العربية المستوى السادس قواعد اللغة العربية
» قواعد اللغة العربية : قواعد امتحانات جهوية دروس وتمارين للمراجعة
» قواعد اللغة العربية / النســـبة
» الموجز في قواعد اللغة العربية (سعيد الأفغاني رحمه الله تعالى)
» قواعد اللغة العربية : الجملة المفيدة والجملة غير المفيدة