علم التجويد

علم التجويد

علم التجويد من أشرف العلوم على الإطلاق لأنه يتعلق بخدمة كتاب الله العظيم على الإطلاق. التجويد معناه في اللغة: التحسين - واصطلاحًا: إخراج كل حرف من مخرجه مع إعطائه حقه ومستحقه وحق الحرف هو صفاته اللازمة الثابتة ومستحقه هو صفاته الناشئة عن الصفات الأصلية أو العارضة.
حكم علم التجويد			فرض كفاية على المسلمين إذا قام به البعض سقط عن الكل ويُستحب أو يَجب على كل قادر.
قواعد علم التجويد			معرفة مخارج الحروف		معرفة صفات الحروف		معرفة ما ينشأ من الأحكام عند تركيب الحروف وتجاورها
طريقة تعلم التجويد تكون بالتلقي على أساتذة هذا العلم مشافهة ومباشرة وكتب التجويد عامل مساعد فقط في معرفة أحكام التجويد وطريقة أخذ علم التجويد على نوعين : 1- أن يسمع المتعلم من الشيخ وهي طريقة القدماء. 2- أن يقرأ المتعلم في حضرة الشيخ وهو يسمع له ويصحح وهي المستخدمة حاليًا ولو إستطاع أن يجمع بين الطريقتين لكان أولى.
نتناول أحكام التجويد على رواية حفص عن عاصم وقراءة عاصم هي إحدى القراءات العشر الصحيحة المتواترة المنقولة لنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورواية حفص هي أكثر الروايات انتشارًا في العالم الإسلامي الآن.
عاصم		الإمام القارئ الكوفي الشهير المحَدِث الإمام أبو بكر عاصم ين أبي النجود وهو من التابعين قرأ عليه خلق كثير وإليه إنتهت الإمامة في القراءة في الكوفة , كان كفيف البصر وكان نحويًا فصيحًا. كان ذو نُسك وأدب وفصاحة وصوت حسن. وقد قرأ عاصم القرآن عن طريقين على (أبي عبد الرحمن السلَمي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه) وعلى (زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه) عن النبي صلى الله عليه وسلم وتوفى عام 127 هـ.
حفص		الإمام المُقريء المٌتَقن الإمام الكوفي أبو عمر حفص بن سليمان الغاضري ولد عام 90 هـ وهو أحد روات عاصم البارزين وهو ثقة ثبت ضابط وكان يوصف بضبط الحروف التي قرأ بها على عاصم وتوفى 180 هـ.
آداب تلاوة وسماع القرآن

آداب التلاوة الخارجية		يستحب أن يكون على وضوء ومستقبل القبلة		يسن تنظيف فمه وأسنانه	التعوذ من الشيطان الرجيم عند القراءة والبسملة عند أول السور ما عدا التوبة			يقرأ بأحكام التجويد وعلى ترتيب المصحف	السجود عند آية سجدة	تحسين الصوت
الآداب القلبية		يتلو القرآن بتدبر وتفهم		أن يستشعر أن كلام الله موجه إليه وأن الله يخاطبه				يطلب الرحمة إذا مر بآية رحمة ويستعيذ إذا مر بآية عذاب
أداب الإستماع		أن يجلس في أدب		أن يستمع في إنصات. وسكينة		إذا سمع آية سجدة سجد.		ألا يشغل ظاهره أو باطنه عما سوى الله.
الآداب مع المصحف الشريف		ألا يضع المصحف على الأرض.		عدم توسد المصحف أي جعله وسادة.		يحرم على المحدث حدثًا أكبر أن يمس المصحف.		أن تضع المصحف في مكان عالٍ ولا تضع فوقه شيء لأنه يعلو ولا يعلى عليه.
الاستعاذة والبسملة

الاستعاذة		الالتجاء إلى الله تبارك وتعالى والاعتصام والتحصن به من الشيطان الرجيم وصيغتها قول "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم" أو "أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم".
	الجهر بالاستعاذة	إذا كان القارئ يقرأ جهرًا وكان هناك من يستمع لقراءته.					إذا كان القارئ وسط جماعة وكان هو المبتدئ بالقراءة.
	إخفاء الاستعاذة	إذا كان القارئ يقرأ سرًا.					إذا كان يقرأ في الصلاة سواء كان إمامًا أم مأمومًا أم منفردًا.
	عند قطع القراءة	لو قطع القارئ قراءته لعذر طارئ كالعطاس أو التنحنح أو كلام متعلق بمصلحة القراءة كالسؤال عن معنى أو حكم فلا يعيد الاستعاذة أما لو قطعها لعمل ما أو لكلام لا علاقة له بالقراءة ولو رد السلام فإنه يستعيذ مرة أخر.
البسملة		قول "بسم الله الرّحمن الرّحيم" وهي آية من الفاتحة ويجب الإتيان بها في أوائل السور إلا سورة التوبة وأما إذا ابتدأ بها وسط السورة فهو مخير بين الإتيان بها أو تركها ولعل الإتيان بها أفضل. كما أنه قد لا يتناسب في بعض المواضع الاكتفاء بالاستعاذة عند بدء القراءة كمن يبدأ مثلا قراءته من أول آية الكرسي (اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ...).
العلاقة بين الاستعاذة والبسملة وأول السورة عند بدء القراءة

البدء بأول السورة (ما عدا سورة التوبة)				قطع الجميع		قطع الأول ووصل الثاني بالثالث		وصل الأول بالثاني وقطع الثالث	وصل الجميع
البدء بأول سورة التوبة				الوقف عل الاستعاذة وفصلها عن أول السورة بدون بسملة.				وصل الاستعاذة بأول السورة بدون بسملة.
البدء بآية وسط السورة (بما فيها التوبة)				أن يأتي بالبسملة وله الأوجه الأربعة السابقة.				أن يترك البسملة وله الوجهان السابقان.

العلاقة بين آخر السورة والبسملة والسورة التي بعدها

جميع السور ما عدا التوبة

قطع الجميع

قطع الأول ووصل الثاني بالثالث

وصل الجميع

ممنوع وصل آخر السورة بالبسملة وقطعها عن أول السورة

وصل آخر سورة الأنفال بأول سورة التوبة

القطع : الوقف على آخر الأنفال مع التنفس ثم البدء بأول التوبة.

السكت : قراءة آخر الأنفال ثم قطع الصوت بدون تنفس لمدة قصيرة ثم البدء بأول بالتوبة.

الوصل : وصل آخر الأنفال بأول التوبة بدون بسملة.

تجويد الفاتحة وتصحيح الأخطاء الشائعة في قرائتها

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ(1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ(2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ(3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ(4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ(5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ(6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ(7)

الخطأ

الطريقة الصحيحة

الخطأ

الطريقة الصحيحة

تكرير الراء في قوله (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ).

نطق الراء مشددة مع منع اللسان من تكرار الراء.

مد الألف الثانية في (الْعَالَمِينَ).

مد طبيعي مقداره حركتان وفتح النون عند الوصل.

نطق الكاف ساكنة في (مَالِكِ).

إعطاء كسرة الكاف حقها.

نطق الميم ساكنة في (يَوْمِ).

.إعطاء كسرة الميم حقها

تسكين الدال في (نَعْبُدُ) وقلقلتها.

تنطق الدال مضمومة.

عدم كسر همزة الوصل عند الابتداء (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ).

إعطاء الكسرة حقها عند الابتداء بهمزة الوصل.

عدم كسر دال (الدِّينِ) عند الوصل.

تكسر عند الوصل.

عدم ضم النون في (نَسْتَعِينُ) عند الوصل.

تضم عند الوصل.

تفخيم اللام في (الْمُسْتَقِيمَ).

ترقيق اللام وعدم التأثر بالطاء قبلها.

تفخيم ميم (الْمَغْضُوبِ) وعدم كسر الباء.

ترقيق الميم وإعطاء الباء حقها من الكسر.

عدم نطق العين بطريقة صحيحة.

تنطق من مخرجها من وسط الحلق.

نطق طاء (الصِّرَاطَ) بلا إطباق ولا تفخيم فيخرج تاء.

نطق القاف بصفاته.

المبالغة في مد (الضَّالِّينَ) أو عدم مدها.

تمد 6 حركات بلا زيادة أو نقصان.

الإتيان بالتشديد غير تام في الحروف المشددة.

تشديد الحروف المشددة وعدم المبالغة فيها.

سرعات القرآءة

التحقيق

القراءة البطيئة وهي إعطاء الحروف حقها من إشباع المد وتحقيق الهمز وإتمام الحركات وتوفية الغنات وتفكيك الحروف وإخراج بعضها من بعض والوقف على الوقوف الجائزة والإتيان بالإظهار والإدغام على وجهه. ويخطئ البعض فيمد ويمط الحروف أكثر من حركاتها مثلا : (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ) قتُقرأ خطأ بمط ضمة الكاف (كُونْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ).

الحدر

القراءة السريعة مع مراعاة أحكام التجويد من إظهار وإدغام ومد ومخارج وصفات. ويخطئ البعض فيدمج بعض الحروف فيسقطها تمامًا مثلا : (صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ) قد تُقرأ خطأ بدمج الهمزة وإسقاطها فتصبح (صِرَاطَ الَّذِينََنْعَمْتَ).

التدوير

التوسط بين مرتبتي التحقيق والحدر.

جميع الحروف المتحركة أزمانها متساوية وتقدر بحركة واحدة والحروف الممدودة يقدر زمن مدها بالحركات فإذا قلنا عن حرف يمد أربع حركات أي يستغرق زمنًا أربعة مرات زمن الحرف المتحرك.

علامات الوقف

معظم المصاحف أخذت علامات الوقف ومواضعها مما قرره الشيخ الجليل محمد بن خلف الحسيني شيخ المقارئ المصرية السابق

مـ

قلى

ج

صلى

لا

Bitmap Bitmap Bitmap Bitmap

الوقف لازم

جواز الوصل والوقف أولى.

الوقف الجائز يصح الوقف والوصل بنفس الدرجة.

جواز الوقف والوصل أولى.

الوقف ممنوع.

علامة تعانق الوقف إذا وقفت على أحدهما لا تقف على الآخر.

المدود

هو إطالة زمن جريان الصوت بحرف من حروف المد : الألف ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحًا (قَال) - الواو الساكنة مضموم ما قبلها (يقُول) - الياء الساكنة مكسور ما قبلها (قِيل) وقد اجتمعت في كلمة قرآنية واحدة(نُوحِيهَا) وحرفا اللين الواو والياء المفتوح ما قبلهما (خَوْف) و(بَيْت)

زمن المد

حركتان

ثلاث حركات (خاص)

أربع حركات

خمس حركات

ست حركات

اسم المد

القصر أو الطبيعي

فويق القصر

التوسط

فويق التوسط

الإشباع

أولا : المد الطبيعي أو الأصلي ومقدارة حركتين

المد الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به ولا يتوقف على سبب لمده أي ليس قبله همز ولا بعده همز أو سكون : الألف مفتوح ما قبلها(شانئك) - الواو االساكنة مضموم ما قبلها (اقتلوا) - الياء الساكنة مكسور ما قبلها (لحياتي).

ثانيًا : المد المتصل واجب (4أو5)

يأتي حرف المد والهمز بعده في كلمة واحدة (جَاءَ / خَطِيئَتُهُ / سُوءٍ / الْمَلَائِكَةُ / بَرِيئًا / قُرُوءٍ)

ثالثًا : المد المنفصل جائز شاطبية (4أو5) وطيبة النشر (2أو4أو5) حركات

يأتي حرف المد في آخر الكلمة والهمز بعده في الكلمة التي تليها (يَاأَيُّهَا / الَّذِي أُنْزِلَ / قُولُوا ءَامَنَّا). ويُخطئ البعض بمد المنفصل أحيانًا وقصره أحيانًا في نفس القراءة. ويُمنع منعًا باتًا مد (أنا) في حالة الوصل إذا جاء بعدها همزة في الكلمة التي تليها وعلامتها وضع صفر مستطيل فوق الألف لبيان أن المد عند الوقف فقط.

رابعًا : المد اللازم

يأتي بعد حرف المد واللين حرف ساكن سكونًا أصليًا وقفًا ووصلا في الكلمة نفسها وهو نوعان : كلمي : ما وقع في الكلمة وحرفي : أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي في حرف أحرف الهجاء الواقعة (الحروف المقطعة) التي في فواتح 29 سورة وعددها 14 حرفا مجموعة في (طرق سمعك النصيحه) أو (نص حكيم قطعا له سر).

كلمي

مُثَقّل : (يتماسّا / الضّالّين / الصاخّة / ءالله أذن لكم) ومخفف : في كلمة واحدة في المصحف (آلْآنَ) ويمد (6) حركات

حرفي مخفف

أن يكون حرف الهجاء الواقع بعد حرف المد مخففًا أي لا إدغام فيه وحروفه : الألف ليس فيها مد وتنطق (ألف). و5 أحرف تمد مدًا طبيعيًا حركتين وحروفها (حي طُهر) وهو ما كان هجاؤه على حرفين. وع=عين يجوز مدها 6 أو 4 حركات أو قصرها من غير طريق الشاطبية. وبقية الحروف وهو ما كان هجاؤه على ثلاثة أحرف أوسطها حرف مد (سنقص لكم) وتمد 6 حركات.

حرفي مُثَقّل

أن يكون حرف الهجاء الواقع بعد حرف المد مدغمًا مثل اللام من (ألَم) و(المص) و(المر) لأن لام بعدها ميم فتدغم الميم التي في آخر (لام) في الميم التي في أول (ميم) وسمي مثقلا لكون الساكن مشددًا بسبب الإدغام. وفي سورة آل عمران عند وصل (ألم) بلفظ الجلالة فهناك وجهان مد الياء 6 حركات مع فتح الميم أو قصر الياء مع فتح الميم ( ميمَ الله) حتى لا ينشأ إلتقاء ساكنين.

خامسًا : مد الصلة

صلة هاء الضمير للمفرد المذكر الغائب بواو إن كانت الهاء مضمومة وبياء إن كانت الهاء مكسورة (ولا تكون مفتوحة أبدًا) بشرط وقوع الهاء بين حرفين متحركين.

صغرى

إذا لم يقع بعد الهاء همزة وهو ملحق بالمد الطبيعي حركتان: (رَجِْعِهِي) في (عَلَى رَجِْعِهِ لَقَادِرٌ) ، (لَهُو) في (لَهُ مَا في السموات).

كبرى

إذا وقع بعد الهاء همزة وتمد بمقدار المد المنفصل (2أو4أو5): (وأمرهو) في (وأمره إلى الله ) و(ءايتهي) في (ومن ءايته أن ءايته).

استثنى حفص

كلمة الهاء لا تقع بين متحركين ومع ذلك مدها (وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا) الفرقان:69 وكلمة الهاء وقعت بين متحركين ومع ذلك لم يمدها (وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ) الزمر:7.

أخطاء شائعة

توجد هاءات لا تنطبق عليها القاعدة ولكن البعض يمدها : 1- الهاء التي من أحرف الكلمة الأصلية (فواكه - تنته) , 2- إذا وقعت بين ساكنين (وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ) , 3- إذا وقعت بين متحرك وساكن (لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ) , 4- إذا وقعت بين ساكن ومتحرك (إِلَيْهِ كَنْزٌ ) , 5- إذا كانت ساكنة (أَرْجِهْ وَأَخَاهُ) و(فَأَلْقِهِ إِلَيْهِم)

سادسًا : مد البدل

يأتي حرف المد وقبله همزة في نفس الكلمة (ءامنوا , إيمانا , أوتوا , إيتاء) وسمي بدلا لأن العرب لا تنطق همزتين متتاليتين إذا كانت الهمزة الثانية ساكنة فبدلت الهمزة الثانية بحرف مد يناسب حركة الهمزة الأولى فإن كانت الهمزة الأولى مفتوحة بُدلت ألفًا (آمن) وإن كانت مضمومة بُدلت واوًا (أوتوا) وإن كانت مكسورة بُدلت ياءً (إيمان) وحكمه كالمد الطبيعي حركتان.

تنبيه

في حال إجتماع همزتين في كلمة واحدة الأولى همزة وصل والثانية همزة قطع فيجب إسقاط همزة الوصل وتحقيق همزة القطع وصلا أما إذا قُرأت ابتداءً فبتحقيق همزة الوصل إذا كانت مضمومة وإبدال همزة القطع واوًا وإذا كانت همزة الوصل مكسورة بُدلت همزة القطع ياءً مثل : (الذي اؤتُمِن) تقرأ ابتداءً (أُوتُمِن) , (السمواتِ ائتوني) تقرأ ابتداءً (إيتوني).

سابعًا : مد العِِوض

العرب تنون الأسماء النكرة بإضافة نون ساكنة إلى آخر الكلمة تُنطق في حالة الوصل ولا تُكتب (خيرٌ , خيرٍ , خيرًا) أما إذا وقفت عليها فتحذف التنوين وتقف بالسكون إذا كان التنوين مضموما أومكسورا وتقف بألف إذا كان التنوين مفتوحًا ويمد مدا طبيعيا ويُستثنى من مد العوض التنوين على تاء التأنيث المربوطة وهذه يوقف عليها بالهاء الساكنة (قريةً = قريهْ , ءامنةً = آمنهْ).

أخطاء شائعة

عند الوقف على تنوين مفتوح آخره همزة مثل (شيئًا) فتمد مد عوض لأن الألف هنا ليست أصلية. الفعل المنون بالتنوين المنصوب وجاء في كلمتين (وَلَيَكُونَاً) يوسف:32 و(لَنَسفَعا) العلق:15 فيوقف عليها بالألف وتوصل بالإدغام في (ولَيَكُونَمِّن الصاغرين) والإقلاب في (لَنَسفَعَمبالناصية).

ثامنًا : المد العارض للسكون

يأتي حرف المد وبعده حرف ساكن سكونًا عارضًا وهو الذي ينشأ بسبب الوقف لأن العرب لا تقف على حرف متحرك وحكمه جائز (6،4،2).

تاسعًا : مد اللين العارض للسكون

مد اللين حرفان فقط الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما قبل آخر الكلمة الموقوف عليها وسُميتا كذلك لخروجهما بلين ويسر مثل : ضَيف , قُرَيش , يَوم , خَوف , شَئ. وحكمه جائز (6،4،2). ويخطئ البعض ويمد حرفي اللين في حالة الوصل وهذا خطأ لإنه لا يمد حرفي اللين في الوصل ولكن يصبح حركة واحدة.

مسائل متفرقة في المدود

أقوى المدود المد اللازم لأصالة سببه وهو السكون وصلا ووقفا ولاجتماعه في كلمة واحدة وأضعفها مد البدل لأنه غير أصلي وعليه يكون ترتيب المدود كالتالي : لازم ثم متصل ثم عارض للسكون ثم منفصل ثم مد البدل وقد نظمها الشيخ السمنودي : أقوى المدود لازم فما اتصل ...... فعارض فذو انفصال فبدل.
حالات المدود		إذا اجتمع سببان فيُعمل بالأقوى (جاءُوا أباهم) فالواو قبلها همز مد بدل وبعدها همز مد منفصل فيعمل بالمد المنفصل.	إذا اجتمع في كلمة مد متصل وعارض للسكون فيوقف عليه ب 5/4 حركات ولا يجوز قصره حركتين لقوة الهمز.			يراعى أن يكون المد العارض مساوٍ أو أطول من مد اللين.		يراعى بقاء هيئة الفم والشفتين ثابتة أثناء زمن المد كله.
مصطلحات أخرى للمدود		توجد مصطلحات أخرى لبعض حالات المدود وهي تندرج تحت نوع من الأنواع السابقة.
	مد التمكين	وهو من أنواع المد الطبيعي ويكون في حال وجود واوين متتاليتين (آمنوا وعملوا) أو ياءين متتاليتين (في يومين). ويرى بعض العلماء أن مد التمكين كل ياءين أولاهما مشددة مكسورة والثانية ساكنة (إذا حُيِّيتُمْ) لأن المد يخرج متمكنا بسبب الشدة.
	مد الفرق	الألف يؤتى بها بدلا من همزة الوصل (ءآلذَّكَرين , قل ءآلله , ءآلآن) لأنه يجعل فرقا بين الاستفهام والخبر وهو من المد اللازم.
	مد التعظيم	هو مد كلمة التوحيد (إذا قيل لهم لا إِلَهَ إِلا اللهُ يستكبرون) عند من يقصر المنفصل ولكن هذا الاستثناء جاء من وجوه قليلة من طريق طيبة النشر وينبغي عدم القراءة به إلا لمن يعرف هذه الوجوه.
مخارج الحروف

أولا : مخرج الجوف		هو التجويف الموجود في الحلق والتجويف الموجود في الفم (تجويف حلقي + تجويف فموي) ويسمى مخرجا تقديريا إذ ليس له موضع محدد أما المخارج الأخرى فهي محققة. ويخرج من هذا المخرج حروف المد الثلاثة الألف والواو المضموم ما قبلها والياء المكسور ما قبلها. ويظن البعض أن هذا المخرج من جوف الإنسان ويشير إلى صدره والصدر لا يخرج منه أي حرف.
ثانيًا : مخرج الحلق		تخرج منه ستة حروف وتسمى بالحروف الحلقية وينقسم الحلق لثلاث مناطق : أقصى الحلق ووسط الحلق وأدنى الحلق
		ء ، هـ : أقصى الحلق وهو منطقة الأحبال الصوتية		ع , ح : وسط الحلق		غ , خ : أدنى الحلق وهو منطقة الحنك.
	أخطاء شائعة	بعض الناس ينطقون العين من أدنى الحلق فتخرج كأنها مختلطة بالألف. والحاء لا بد أن تخرج من وسط الحلق فتسمع لها بحة. والبعض يخطئ ويخرج الهاء من الصدر.

ثالثًا : مخرج اللسان		ويخرج منه 18 حرفًا لذلك جرت العادة أن يطلق اللسان على اللغة كلها وينقسم إلى عشرة مخارج جزئية.
	الحنك الأعلى	الحروف اللهوية			الحروف الشجرية		ض : إحدى حافتي اللسان الأمامية مما يلي الأضراس العليا ومن الجانب الأيسر أسهل وتنطبق مقدمة اللسان على الحنك الأعلى ثم يكون الضغط والاتكاء على حافة اللسان.
		ق : أقصى اللسان من فوق مما يلي الحلق مع ما يحاذيه من المنطقة الرخوة من الحنك الأعلى.	ك : أسفل أقصى اللسان مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى من المنطقة القاسية والرخوة.		ج ، ش , والياء غير المدية : وسط اللسان مع ما يليه من الحنك الأعلى.
	لثة الأسنان العليا	الحروف الذلقية (ذلق اللسان أي طرفه)
		ل : أدنى حافتي اللسان إلى منتهاه مما يلي الأنياب أي جانبه من الخارج مع ما يحاذيه من لثة الأسنان العليا.		ن الساكنة والتنوين : طرف اللسان تحت مخرج اللام مع ما يحاذيه من لثة الأسنان العليا.			ر : أدنى اللسان من ظهره مع ما يحاذيه من لثة الأسنان العليا.
	الثنايا العليا والسفلى	الحروف النطعية (الجزء الأمامي من الحنك)		الحروف الأسلية				الحروف اللثوية
		ط ، د , ت : طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا حيث ترتفع مؤخرة اللسان لأعلى مع الطاء بينما تكون لأسفل مع الدال والتاء.		ص ، ز , س : طرف اللسان (أسلة اللسان) مع فوق الثنايا السفلى مع مراعاة الانفراج قليلا بين طرف اللسان والثنايا وترتفع مؤخرة اللسان لأعلى مع الصاد بينما تنخفض قليلا مع الزاي والسين.				ظ , ذ , ث : طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا من الداخل.
	أخطاء شائعة	من الخطأ عند النطق بالحروف (ص ، ز , س) ملامسة اللسان للثنايا العليا.	من الخطأ عند النطق بالصاد جمع وضم الشفتين ومدهما للآمام.		من الخطأ نطق (ث) كالسين و(ذ , ظ) كالزاي.		من الخطأ عند النطق بالحروف اللثوية إخراج اللسان خارج الأسنان وعلاوة على خطئه فهو قبيح.
رابعًأ : الشفتان		تسمى هذه الحروف الشفهية
		ف : بطن الشفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا.	ب , م : الشفتان معًا مع انطباقهما وانطباقة الباء أقوى من الميم.				و : الشفتان معًا مع انفتاحهما وبقاء فرجة بينهما.
خامسًأ: الخيشوم		أعلى الأنف وأقصاه من الداخل ومنه تخرج الغنة المركبة في جسم النون والميم سواء كانتا (مشددتين / مخففتين) , (متحركتين / ساكنتين) , (مظهرتين / مدغمتين / مخفيتين).

صفات الحروف

بعض الحروف تشترك في نفس المخرج ولكن أصواتها مختلفة والسبب في هذا أن صفاتها مختلفة وحدد العلماء صفات الحروف بصفات لازمة (ذاتية) وصفات عارضة (زائدة).
أولا : الصفات اللازمة (الذاتية)
صفات لها ضد	الهمس : هو جريان النفس عند النطق بالحرف لضعف الاعتماد على المخرج وحروفه عشرة (فَحَثَّهُ شَخْصٌ سَكَتْ) فعند وضع اليد أمام الفم تشعر بتدفق الهواء الخارج من الفم عند النطق ويكون الهواء الخارج عند سكون الحرف أكثر عنه عندما يكون الحرف متحرك. وترتيبها من حيث القوة : ص - خ - ك - ت وأضعفها الهاء.						الجهر : انحباس النفس عند النطق بالحرف لقوة الاعتماد على المخرج وحروفها التسعة عشر حرفًا المتبقية.
	الشدة : حبس الصوت عند النطق بالحرف لقوة الاعتماد على المخرج وحروفه ثمانية (أجِدْ قَط بَكَتْ).		البينية : صفة وسط بين الشدة والرخاوة وأحرفها خمسة (لِنْ عُمَر) والصوت لا ينحبس ولا يجري جريان الحروف الرخوة. اللام : عند إطباق أدنى حافتي اللسان على غار الحنك الأعلى حبس الصوت ولكن بقيتا حافتا اللسان حرة يجري منها جزء من الصوت. النون والميم : هذان الحرفان مغنونان غنة أصلية فعند النطق ينحبس الصوت ولكن الغنة تخرج من الخيشوم. العين : عند النطق بها تجد الصوت يجري ولكنه أقل من الحروف الرخوة. الراء : جزء من الصوت يخرج من فوق حافة اللسان.					الرخاوة : جريان الصوت عند النطق بالحروف الباقية وهي ستة عشر حرفًا وله قابلية للامتداد.
	الاستعلاء : ارتفاع أقصى اللسان عند النطق بالحرف حيث يكون اتجاه ضغط الحرف إلى غار الحنك الأعلى وأحرفه سبعة (خُصَّ ضَغطٍ قِظ) وترتيبها من حيث القوة : (ط - ض - ص - ظ - ق - غ - خ).				الاستفال : انخفاض أقصى اللسان عند النطق بالحرف حيث يكون اتجاه ضغط الحرف إلى الحنك السفلي وحروفه هي بقية حروف الهجاء وكل حروف الاستفال منفتحة.
	الإطباق : هو إلصاق أكثر اللسان أو محاذاته محاذاة شديدة مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى وأحرفه أربعة مرتبة من حيث قوة الحرف (ط - ض - ص - ظ) وحروف الإطباق كلها مستعلية وليس كل حروف الاستعلاء مطبقة.					الانفتاح : بُعد اللسان أو معظمه عن الحنك الأعلى وحروفه خمسة وعشرون حرفًا.
	الإذلاق : خفة في الحرف وسرعة في النطق به لخروجه من طرف اللسان أو الشفتين فتخرج الحروف سهلة خفيفة وأحرفه ستة (فِرْ مِن لب).			الإصمات : ثقل الحرف وعدم سرعته لخروجه بعيدًا عن طرف اللسان والشفتين وحروفه هي بقية حروف الهجاء. وسميت مصمته لأنها ممنوعة من الانفراد أصولا في الكلمات الرباعية والخماسية إلا أن يكون فيها حرف من أحرف الإذلاق.

صفات لا ضد لها	الصفير	صوت يشبه صوت الطائر وأحرفه بترتيب قوة الحرف (ص , ز , س) وهي صفة قوية ولذلك إذا سمعت مصليًا يقرأ في صلاة سرية تصلك صوت صفير هذه الأحرف.
	اللين	صفة (و - ي) الساكنيتن المفتوح ما قبلهما لخروجهما بيسر وسهولة من غبر كلفة ولا تعب
	القلقلة	اضطراب في المخرج عند النطق بالحرف لشدته وجهره وأحرفه خمسة (قُطب جَد) إذا كانت ساكنة وحروف الشدة ينحبس فيها الصوت فيسبب ضيقًا وإرهاقًا عند نطق الحرف لذا العرب كانت تباعد بين طرفي عضو النطق بهذه الأحرف حتى تتخلص من هذه الشدة وهذا التباعد أشبه بالحركة ولكنه ليس بحركة بل هو صوت مستقل. والقلقلة تكون أكثر وضوحا إذا وقفنا على حرف القلقلة (لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ) فالدال الثانية أكثر وضوحًا وتسمى قلقلة كبرى لأنه موقوف عليه أما الدال الأولى فهي أقل وضوحًا وتسمى قلقلة صغرى لأنها غير موقوف عليها مع ملاحظة أن أعلى درجات القلقلة تكون عند الوقف على الحرف المشدد (الحجّ - الحَقُّ - وتبّ). حروف الشدة الباقية (ء - ك - ت) لم تُقَلقل لأن حرفي الكاف والتاء كانت العرب تتخلص من شدتهما في السكون بالهمس وأما حرف الهمزة الساكن فكانت العرب تتخلص من شدته بالإبدال أو التسهيل أو الحذف. قد تنطق حروف القلقلة مائلة للحركة وهذا خطأ لأن الحرف يتغير من السكون للحركة فيكون قد غيرت حرفا من كتاب الله.
	الانحراف	صفة لازمة لأحرف (ل - ر) حيث ينحرف اللسان عن مخرجه إلى طرف اللسان عند نطق اللام وإلى ظهر اللسان عند نطق الراء
	التكرير	وهو ارتعاد طرف اللسان فيتكرر الحرف المنطوق وهو (ر) ويجب ترك هذه الصفة وذلك بترك فرجة صغيرة في رأس اللسان (مقعرة) عند لصق طرف اللسان على ما يحاذيه من الحنك الأعلى لتسمح لقليل من الهواء بالمرور حتى لا ينشأ تكرار.
	التفشي	انتشار الهواء في الفم حتى يصطدم بالصفحة الداخلية للأسنان العليا وله حرف واحد (ش).
	الاستطالة	اندفاع اللسان باتجاه مقدمة الفم مسافة صغيرة وله حرف واحد (ض) عند الضغط على مخرج الضاد وهو حافة اللسان مع انحباس الهواء تحت مقدمة اللسان مما يجعل الهواء المحبوس يدفع المخرج إلى الأمام قليلا ويكون أوضح في حالة سكون الضاد.
	الغنة	صوت خاص يخرج من الخيشوم ويتصف بها حرفان (م - ن) ولو حاولت سد الأنف والنطق بهما لاختل الصوت لأن الغنة صفة لازمة للميم والنون سواء سكنتا أو تحركتا وسواء شددتا أو خففتا ولكنها تكون أكمل ما تكون في الميم والنون المشددتان.

[tr:0146 style="height: 21p

ثانيًا : الصفات العارضة (الزائدة)
قسم مفخم دائمًا	التفخيم هي صفة تنتج عن الإستعلاء عندما يتجه ضغط الهواء إلى غار (سقف) الحنك الأعلى فيرتد محدثًا رنين أو صدى ولذلك يعرف التفخيم بأنه سِمَنٌ يطرأ على جسم الحرف عند النطق به فيمتلئ الفم بصداه. والتجويد إعطاء كل حرف حقه ومستحقه فحق حروف (خُصَّ ضَغطٍ قِظ) الاستعلاء ومستحقها هو التفخيم فكل حرف مستعل هو مفخم والعكس غير صحيح.


قسم مفخم دائمًا	المراتب	قبل حرف الاستعلاء	حرف الاستعلاء		بعد حرف الاستعلاء		أمثلة
	الأولى		مفتوح		ألف		الصَّائِمِين , الغَائبين , للطَّآئِفِين
	الثانية		مفتوح				ضَرب , دَخَلوا , طَبَع
		مفتوح	ساكن				مَطلعِ الفَجرِ , مَغرِب الشَّمس
	الثالثة		مضموم				ضُرِب , طُوبَى , قُولُوا
		مضموم	ساكن				المُطمَئِنَّة , مُقمَحُون
	الأخيرة		مكسور				دُخِلت , قِسمة , ضِِزى
		مكسور	ساكن				إِخراج , إِطعام
قسم يُفخم أحيانًا ويُرقق أحيانًا	اللام	اللام مرققة دائمًا إلا لام لفظ الجلالة فإنها تُفخم إذا سبقها فتح أو ضم (هوَ اللهُ , يريدُ اللهُ) وترقق إذا سبقها كسر (بسمِ الله).
	الألف	يتبع الألف في تفخيمه وترقيقه الحرف الذي قبله (قَال , ولَو تَرَى) ومرقق (ذََلك الكِتَاب , الإِنسَان).
	الغنة	تُفَخَم الغنة إذا أُخفيت النون أو التنوين عند أحرف الإستعلاء (ص، ض، ط، ظ، ق) ويكون تفخيمها بحسب مراتب التفخيم السابقة.
	الراء	بشكل عام الفتح والضم موجب لتفخيم الراء والكسر موجب لترقيقها والساكنة ننظر لما قبلها فإن كان مفتوحًا أو مضمومًا فتفخم وإن كان مكسورًا فترقق.
	تفخيم الراء	ما قبل الراء	قبل الراء		الراء			أمثلة
					مفتوحة / مضمومة			رَحمَت , أَرَءَيت , الرُّعب , روُح
			مفتوح / مضموم		ساكنة			أَرسَلنا , مَرجِعِكُ ، المُرسَلون , قُرءَان
		مفتوح / مضموم	ساكن		ساكنة سكونًا عارض للوقف			والعَصْرِ , بالصَّبْرِ , خُسْرٍ , الأُمُورُ
			كسر عارض متصل		ساكنة وقبلها همزة وصل			اركَعُوا , ارجِعُوا , اركَبُوا
			كسر عارض منفصل		ساكنة وقبلها همزة وصل			الَّذي ارتَضَى , إن ارتَبْتُم , رَبِّ ارجِعُون
			كسر أصلي		ساكنة وبعدها حرف استعلاء غير مكسور			جاءت في خمس كلمات فقط (قِرطاسٍ , فِرقَةٍ , وإرصَادًا , مِرصادًا , لَبِالمِرصَاد)
	ترقيق الراء				مكسورة			رِيح , مَّرِيج , غَيرِكم , مِن أمرِنا
			كسر أصلي		ساكنة وليس بعدها حرف استعلاء			فِرْعَون , شِرْعَةً , الإِربَة
		مكسور	ساكن		ساكنة سكونًا عارض للوقف			حِجْرٌ , السِّحْرَ
			ياء مدية		ساكنة سكونًا عارض للوقف			قَدِيرٌ , خَبير وكل ما في القرآن على نفس القاعدة
قسم يُفخم أحيانًا ويُرقق أحيانًا	الراء بين الترقيق والتفخيم	كلمة (فِرْقٍ) : الراء ساكنة بعد كسر أصلي وبعدها حرف استعلاء مكسور فجائز التفخيم والترقيق وصلا ويوقف عليها بالتفخيم.
		كلمة (القِطْرِ) : الراء مكسورة وقبلها حرف استعلاء ساكن وقبله كسر فيجوز تفخيمها في حال الوقف والترقيق أولى.
		كلمة (مِصْرَ) : الراء مفتوحة وقبلها حرف استعلاء ساكن وقبله كسر فجائز التفخيم والترقيق وقفا والتفخيم أولى.
		(إذا يَسْرِ , أنْ أسْرِ , فَأَسْرِ , نُذُرِ) حُذفت الياء بعد الراء في الرسم العثماني فإذا وقف عليها جاز الوجهان وهي مخالفة للقاعدة.
أحكام النون الساكنة والتنوين

النون الساكنة		هي النون الساكنة الخالية من الحركة وتكون في الاسم والفعل والحرف وتثبت في الوصل والوقف كما تثبت في اللفظ والخط. وتكون أصلية أو زائدة من بنية الكلمة.
التنوين		نون ساكنة زائدة تلحق أواخر الأسماء لفظًا ووصلا وتفارقه خطًا ووقفًا ولم تتحرك لإلتقاء الساكنين وغير نون التوكيد التي تلحق بالأفعال (وَلَيَكُونًا , لَنَسْفَعا). وعلامة رسم التنوين مضاعفة الحركة فالتنوين المفتوح يرسم فتحتين والمكسور كسرتين والمضموم ضمتين.
الفرق بين النون الساكنة والتنوين		النون الساكنة				التنوين
		حرف أصلي أو زائد				زائد عن بنية الكلمة
		ثابتة في اللفظ والخط				ثابت في اللفظ دون الخط
		ثابتة في الوصل والوقف				ثابت في الوصل دون الوقف
		توجد في الأسماء والأفعال والحروف				يوجد في الأسماء فقط
		تكون متوسطة أو متطرفة				لا يكون إلا متطرفًا
		أحكامها تأتي في كلمة أو كلمتين				أحكامه لا تأتي إلا في كلمتين
أولاً: الإظهار		إخراج كل حرف من مخرجه من غير أي زيادة في الغنة وأحرفه : ء , هـ , ع , ح , غ , خ مجموعة في أوائل كلمات العبارة (أخي هاك علمًا حازه غير خاسر) وتنطق النون الساكنة والتنوين ظاهرة وعلامة إظهار النون الساكنة وضع سكون على شكل رأس حاء صغيرة وعلامة إظهار التنوين أن تكون حركتا التنوين متراكبتين تماما ويكون الإظهار في كلمة واحدة أوكلمتين.
		النون الساكنة في كلمة (يَنْأَوْنَ , يَنْعِقُ)		النون في كلمتين (مِنْ هَادٍ , مِنْ حَيْثُ , مِنْ غَيْرِكُمْ)				التنوين في كلمتين (وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا)
ثانياً : الإدغام		إدخال حرف ساكن في حرف متحرك بحيث يصيران حرفًا واحدًا مشددًا في الإدغام الكامل وبدون تشديد في الإدغام الناقص وحروفه ستة مجموعة في كلمة (يرملون) وتخرج الغنة من الخيشوم.
	كامل بلا غنة	تدغم النون الساكنة والتنوين في اللام والراء بغير غنة وهو إدغام كامل التشديد وذلك لذهاب ذات الحرف وصفته (مِنْ لَدُّنْهُ).
	كامل بغنة	تدغم النون الساكنة والتنوين في النون والميم بغنة وهو إدغام كامل التشديد وذلك لذهاب ذات الحرف وصفته ولكن الغنة تكون هي غنة المدمغ فيه (النون والميم) ومن أمثلة ذلك (مِنْ نِّعْمَة , مِنْ مَّارِجٍ ، جَزَاءً مِّنْ , يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ).

ثانيًا : الإدغام	ناقص بغنة	تدغم النون الساكنة والتنوين في الواو والياء بغنة وهو إدغام ناقص وذلك لذهاب ذات الحرف وبقاء غنته (مِنْ وَلِيٍّ , مَنْ يَقُولُ).
	علامة إدغام النون الساكنة في (ل،ر,ن,م) عدم وضع السكون على النون وتشديد الحرف التالي وعلامة إدغام التنوين إدغامًا كاملا تتابع الحركتين مع تشديد الحرف التالي. وعلامة الإدغام الناقص في (ي،و) هو نفسه الإدغام الكامل مع عدم تشديد الحرف التالي.
	يشترط في الإدغام أن يكون في كلمتين فإن جاءت النون وحرف الإدغام في كلمة واحدة وجبت إظهاره وأتى هذا في أربع كلمات هي (الدُّنْيَا , بُنيَانًا , قِنْوانٌ , صِنوانٌ) وأما النون الساكنة التي تأتي في آخر الحروف المقطعة فأظهر حفص النون في موضعي (يس والقرآن) و (ن والقلم) من طريق الشاطبية وكان واجبا إدمامغها لأنها في كلمتين وأدغم النون في الميم من (طسم) وكان حقها الإظهار لأنهما في كلمة واحدة.
ثالثًأ : الإقلاب		جعل النون الساكنة أوالتنوين ميمًا مخفاة بغنة إذا أتى بعدها حرف الباء (أَنْبِيَاءَ تنطق أََمبِيَاءَ) , (عَلِيمٌ بِذَاتِ تنطق عَلِيمُمبِذَاتِ).
	تنبيه	لا انفراج بين الشفتين عند الإقلاب بل تطبق الشفتان دون كز فيكون انطباقها غير تام وتخرج الغنة من الخيشوم.
رابعًا : الإخفاء	النطق بالحرف على حالة متوسطة ما بين الإظهار والإدغام مع بقاء الغنة مع عدم تشديد الحرف التالي وحروفه مجموعة في أول كلمات البيت : (صِف ذا ثنا كَم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالما) وهي (ص , ذ , ث , ك , ج , ش , ق , س , د , ط , ز , ف , ت , ض , ظ) وطريقته أن تهيء الفم للنطق بالحرف التالي مقرونا بالغنة الكاملة التي تبقى فإذا انتهى زمن الغنة تنتقل لنطق الحرف. (يَنْطِقُونَ ، أَنْدَادًا ، كُنْتُمْ ، مَنْصُورًا ، أَنْذَرَهُمْ ، مَنْثُورًا ، أَنْجَاهُمْ ، الإِنْسَانَ ، مَنْشُورًا ، أَنْزَلْنَهُ ، يُنْفِقُ ، يَنْقَلِبُونَ ، مَنْضُودٍ ، أَنْكَالا ، انْظُرْ).
	حال النون الساكنة والتنوين		الجزء اللساني			الجزء الخيشومي (الغنة)
		الإظهار	موجود			موجود
		الإدغام	معدوم			موجود
		الإخفاء	معدوم			موجود
	مراتب الإخفاء	إخفاء شديد قريبًا من الإدغام (ط , د , ت) لقرب مخرجهم من النون.		إخفاء متوسط: ص , ذ , ث , ج , ش , س , ز , ف , ض , ظ			إخفاء ضعيف أقرب للإظهار (ق , ك) لبعد مخرجهما من مخرج النون.
	الإخفاء	لا تشديد معه مطلقًا	الإخفاء يكون عند الحرف المخفي عنده (مثلا : أخفيت النون عند الدال)					يكون من كلمة أو كلمتين ودائمًا بغنة