ملف ستجد به كل ما يخص يوم البعت (القيامة) و الحساب

السؤال

قرأت كثيراً عن مراحل الحساب يوم القيامة، ولكن هناك الكثير من الأمور التي لم أفهمها .. فمثلاً ما الذي يجعل يوم القيامة يوم الفزع الأكبر بالنسبة لشخص فتح عليه مقعده من الجنة في قبره؟ ولماذا توزن أعمال الإنسان وهو الذي قد تلقى قبلها كتابه بيمينه، ولماذا يمر الإنسان على الصراط إذا كانت قد ثقلت موازينه؟
سؤالي هو عن ترتيب المراحل، وهل يعني النجاح في مرحلة معينة الدخول مباشرة إلى الجنة أم يجب المرور خلال الامتحان التالي؟

ملف ستجد به كل ما يخص يوم البعت (القيامة) و الحساب Billedcafrytbqez8

الإجابة و الله أعلم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد أخبر الله تعالى عن يوم القيامة وأهواله فقال: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ*يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ ]الحج:1-2]. إلى غير ذلك من الآيات الدالة على شدة الأمر وفظاعته، ولهذا لا غرابة في كون المؤمن الذي بُشر بالجنة في قبره يكون خائفاً وَجِلاً في الموقف، بل الأنبياء والمرسلون الذين هم في ظل الرحمن يوم القيامة، يفزع الناس إليهم ليطلبوا من الله تعالى فصل القضاء، فكل منهم يقول نفسي نفسي.
والمؤمن حين يأخذ كتابه بيمينه لا يعلم مصير سيئاته، وهل ترجح على حسناته أم لا؟ وهل يؤاخذ بها أم لا؟
بل ولو رجحت حسناته فإنه لا يدري، حاله على الصراط، فناج مسلَّم، ومخدوش مرسل، ومكردس في نار جهنم، والنبي صلى الله عليه وسلم قائم على الصراط يقول: رب سلم سلم، حتى تعجز أعمال العباد، حتى يجئ الرجل ولا يستطيع السير إلا زحفا. رواه مسلم ، وفي الصحيحين: يضرب الصراط بين ظهري جهنم فأكون أنا وأمتي أول من يجيزها، ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل، ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم. وإضافة إلى ما ينتظره بعد الصراط من المقاصة بينه وبين إخوانه المؤمنين على قنطرة المظالم، كما في الحديث الذي رواه البخاري عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا خلص المؤمنون من النار، حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار، فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا نقوا وهذبوا أذن لهم بدخول الجنة. فوالذي نفس محمد بيده، لأحدهم بمسكنه في الجنة أدل بمنزله كان في الدنيا.
وبهذا يعلم أن الأمر جد عظيم، يفزع منه الناس جميعاً، ولا يأمن العبد على نفسه حتى يدخل جنة الله، فنسأل الله تعالى أن يجعلنا من أهل جنته ورضوانه.
ومما يحسن ذكره في هذا المقام ما قاله الإمام القرطبي -رحمه الله- عن الصراط في كتابه "التذكرة" قال رحمه الله:[color:829b=6600cc] تفكر الآن فيما يحل بك من الفزع بفؤادك إذا رأيت الصراط ودقته، ثم وقع بصرك على سواد جهنم من تحته،ثم قرع سمعك شهيق النار وتغيظها، وقد كلفت أن تمشي على الصراط، مع ضعف حالك واضطراب قلبك، وتزلزل قدمك، وثقل ظهرك بالأوزار المانعة لك من المشي على بساط الأرض، فضلاً عن حدة الصراط ، فكيف بك إذا وضعت عليه إحدى رجليك، فأحسست بحدته واضطررت إلى أن ترفع قدمك الثاني، والخلائق بين يديك يزلون، ويتعثرون، وتتناولهم زبانية النار بالخطاطيف والكلاليب، وأنت تنظر إليهم كيف ينكسون إلى جهة النار رؤوسهم وتعلو أرجلهم، فيا له من منظر ما أفظعه، ومرتقى ما أصعبه، ومجال ما أضيقه، فاللهم سلم سلم.
مما سبق تعلم أن من نجا من مرحلة معينة من مراحل الحساب لم يدخل الجنة مباشرة، حتى يمر ببقية المراحل، إلا أنه قد ورد النص على أن بعض الناس يُعفى من شيء منها، كأولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب، لكنهم يمرون على الصراط ولابد.
وحاصل ما ذكره العلماء في مراحل يوم القيامة ما يلي: حشر الخلائق جميعاً إلى الموقف العظيم - الشفاعة العظمى - أخذ الكتاب بالأيمان والشمائل - الميزان - الحوض - المرور على الصراط - المرور على قنطرة المظالم - دخول الجنة أو النار.
والله أعلم.

ملف ستجد به كل ما يخص يوم البعت (القيامة) و الحساب Usuu_o10

ما هو يوم الحشـــــر ؟

يوم الحشر هو اليوم الذي يقف فيه الخلائق جميعاً من آدم الى انتهاء النصب والتعب على ظاهر هذه الأرض سواء منهم من مات على فراشه أو مات غرقاً في البحر أو ابتلعته أفعى أو نهشته حيه أو أحرق بالنار وذري رماداً في الهواء , يعيدهم الذي أوجدهم من العدم ونما أجسادهم بضروب من النعم ﴿ زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبئن بما عملتم وذلك على الله يسير ﴾ ﴿ واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب يوم يسمعون الصيحه بالحق ذلك يوم الخروج ﴾ والصيحه أو النفخه في البوق أو الصور هذه كلها مسميات لشىء واحد هو ذلك الشىء الذي سيمسك به ملك يسمى " اسرافيــــل " وينفخ فيه نفخه أولى لأنه هناك نفختان , نفخه أولى ونفخه ثانيه , النفخه الأولى يقول الله تعالى فيها " ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله " الأولى فيها استثناء فهناك الجنه وهناك النار وهناك عجب الذنب الذي خلق منه الإنسان والذي يعود فيه ثانيه , وهناك ملك الموت , هناك اسرافيل الذي رآه الرسول عليه الصلاة والسلام , رآه ليلة الإسراء والمعراج قد قدم رجلاً وأخر أخرى ماسكاً البوق بيده وقد حنى جبهته وبصره شاخص الى السماء , شاخص الى عرش الله عزوجل يخشى أن تطرف عينيه فيخرج الأمر بالنفخ بالبوق من الواحد الأحد سبحانه وتعالى , ولهذا قالت السيده عائشه " يارسول الله مالي أراك قليل المنام كثير القيام ؟ فقال : يا عائشه كيف أنام وصاحب الصور قد التقم قرنه , قد قدم رجلاَ وأخر الأخرى , قد حنى جبهته وبصره شاخص الى عرش الله تعالى ينتظر الإذن من الله تعالى للنفخ في البوق " هكذا كان رسول الله عليه الصلاة والسلام كان يريد أن يشعرنا بهذا المعنى , كان يريد منا أن نحيا النفخه في البوق , كان يريد منا أن نستشعر هذا اليوم , كان عليه الصلاة والسلام كما قال " بن كثير " في كتابه " البدايه والنهايه " قال عليه الصلاة والسلام "والذي بعثني بالحق نبياً ان صاحب الصور قد التقم بوقه يخشى أن تغمض عيناه فيخرج الإذن بالنفخ في البوق من الله عزوجل , وهذه هي النفخه الاولى , ثم تجىء النفخه الثانيه كما قال الله تعالى ﴿ ويوم ينفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض الا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فاذا هم قيام ينظرون ﴾ , النفخه الثانيه : فيها يموت ملك الموت ويموت اسرافيل الذي ينفخ في البوق ويقف الله عزوجل في علياءه , يقف الله عزوجل في كبرياءه , يقف وينادي كنت أنا الله الذي لا إله إلا انا وأبقى أنا الله الذي لا إله إلا أنا , أين الملوك ؟ أين أهل الإستبداد ؟ أين فرعون ذو الأوتاد ؟ أين الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك صوت عذاب ان ربك لبالمرصاد ؟ أين هؤلاء الناس ؟ ثم ينادي المنادي من قِـبَل الله تعالى " أيتها العظام النخره , أيتها الرمم الباليه , أيتها اللحوم المتناثره قومي لفصل القضاء بين يدي الواحد الأحد سبحانه وتعالى , فيقوم الناس للعرض على الله عزوجل , وأول من ينشق عنه القبر , أول من يخرج من قبره ؟ أول من يخرج الى الحشر هو شارع المله ومبين الحل من الحرمه عليه الصلاة والسلام أول من يخرج هو نبينا عليه الصلاة والسلام وساعة أن يخرج من قبره الشريف يجد في انتظاره مايزيد عن سبعون ألف ملك ينتظرونه عليه الصلاة والسلام كما روى الإمام " أحمد " والإمام " بن ماجه " ينتظره مايزيد على سبعون ألف ملك كلهم يريد أن يتشرف برؤيته ويتكحل بالنظر إلى حضرته عليه الصلاة والسلام فأول من يخرج الى الحشر هو عليه الصلاة والسلام أتدرون مالذي يطلبه من الله تعالى ؟ لا يسأل عن فاطمه ابنته ولا يسأل عن خديجه زوجته ولا يسأل عن صفيه عمته انما يقف أمام الله تعالى وهو يبكي ويتضرع ويقول : " اللهم اني لا أسألك فاطمه ابنتي ولا خديجه زوجتي ولا صفيه عمتي ولكن أسألك أمتي أمتي يارب العالمين " اللهم صلي وسلم وبارك عليك يارسول الله , فينادى من قـِبَل الله عزوجل يامحمد : وعزتي وجلالي لأقسمن القيامه بيني وبينك أنت تقول أمتي أمتي وأنا أقول رحمتي رحمتي " اللهم ارحمنا في هذا اليوم يارب العالمين , فإذا قام يبدأ الناس بالخروج من قبورهم لايدرون الى أي جهه يقصدون ولا إلى أين يتحركون ؟ إلا واحد فقط هو الذي يعرف طريقه وهو الذي قال عنه صلى الله عليه وسلم " ان المؤمن اذا خرج من قبره وجد ملكين على باب قبره يثبتانه ويؤمنانه حتى يدخلاه إلى جنة الله عزوجل " ويقول عليه الصلاة والسلام " والذي بعثني بالحق نبياً ان المؤمن أعرف بمكانه وأهله في الجنه من معرفة أحدكم بمكانه وأهله في الدنيا

ضرورة الحشر ووجوب الحشر :

فقد قال العبقري الراشد " عمر بن الخطاب " رضي الله عنه وأرضاه , لولا هول المحشر لكان الأمر على غير ماترون !!! هو يقول لولا أن هناك حشر , لولا أن هناك بعث , لولا أن هناك عرض على الله سبحانه وتعالى لكانت الدنيا أصبحت غابه يعتدي القوي فيها على الضعيف , ويأخذ الظالم منها كل مايريد من المظلوم , لكن هول الحشر هو الذي جعل عمر يَعُف عن المال الحرام , هو الذي جعل عمر يمشي بثوب مرقع وتحت رجليه كنوز كسرى وقيصر !! هذا الإحساس بأن هناك حشر , هذا الإحساس الذي نسأل الله تعالى أن يرطب به قلوبنا , هذا الإحساس بالحشر لأن كثير من الناس الآن لا يشعرون بالحشر , كثير من الناس الآن جعلوا الآخره دبر آذانهم وتحت أقدامهم , هذا الإيمان بالحشر هو الذي جعل المؤمن اذا عرضت عليه الدنيا واذا عرضت عليه المناصب , اذا عرض عليه الجاه , واذا عرضت عليه الدنيا مجتمعه ركلها برجله خشية أن يفضح أمام الله تعالى يوم القيامه , هذا الإيمان بالحشر , فلا يمكن أن يكون الأمر على أساس الدنيا وفقط , لا يمكن أن تكون هذه الدنيا سوق ينتهي وانتهى الأمر , أيعقـل هذا ؟ أيعقل أن ينتهي الأمر بانتهاء هذه الدنيا وقد سرق السارق وخان الخائن ونهب الناهب وظلم الظالم وغصب الغاصب ؟ هل يمكن أن ينتهي الأمر بمجرد أن نموت وفقط ؟ هل يعقل أنه ليس هناك حشر وبعث الى الله عزوجل ؟ ان بعض الظالمين وبعض المجرمين استطاع بحيلته أن يهرب من العداله , استطاع بمنصبه أن يهرب من العداله ؟ استطاع بعرشه أن يهرب من عدالة الأرض كما يقال في المثل " حاميها حراميها " هذا الظالم , هذا الحرامي , هذا المستبد وهذا المغتصب إذا أفلت من عقاب الأرض فهل يمكن أن يفلت من عقاب الله عزوجل ؟ هل يمكن أن ينتهي أمره بموته وفقط ؟ وهذا ليس كلام أهل الإيمان فقط بل أنا قرأت مره في كتاب لــ" كانــت " الشاعر الألماني والفيلسوف الأشهر يقول فيه : لابد من فصل ثانٍ لهذه المسرحيه , لأننا نرى في الدنيا ظالماً ومظلوماً , غالباً ومغلوباً ولا نجد الإنتصاف , فلابد من يوم يكون فيه الإنتصاف , وعفوكم يا أخوه اذا ضربت لكم المثل حتى نقرب هذه العقيده بشىء في حياتنا , اذا دخلت تشاهد فيلماً سينمائياً , لابد لهذا الفيلم من نهايه , ثم جاء المؤلف وقطع الفيلم من المنتصف , ستتكلم ساعتها وتقول : أين نهاية الفيلم؟ ما الذي جرى لأبطال هذا الفيلم؟ أنت تنتظر من المؤلف أن يسرد حسابات الأبطال أنت تنتظر من المؤلف أن يحسن الخاتمة ، أنت لابد أن تنتظر خاتمة أهل الخير و خاتمة أهل الضير, فإذا كان هذا في مصنف من البشر فكيف الحال برب القوى و القدر سبحانه و تعالى؟ لابد إذن من حشر , لابد من عرض على الله عز وجل ثم ياأيها الأخوة ما صفة أرض المحشر؟

صفــة أرض المحشر:

النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن أرض المحشر: يا رسول الله أخبرنا عن أرض المحشر فقال: إنها كالفضة المذابة ، بيضاء نقية لم ترتكب فيها خطيئة قط " و يسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعً صفصفا لا ترى فيها عوجاً و لا أمتا " فلا يوجد فيها نتوء و لا توجد فيها منخفضات , هذه الأرض التي سوف يحشر فيها الناس , الأمريكاني و الفرنسي و الإيطالي و العربي و الصالح و الطالح و الراشد و الفاسد سوف يحشروا جميعاً كما قال عليه الصلاة و السلام " يحشر الناس حفاة عراة غرلا " و غرلاً أي غير مختونين قالت عائشة رضي الله عنها : وا سوءتاه من يوم القيامة يا رسول الله و ينظر بعضهم إلى بعض؟ ( أي ينظر الرجال إلى النساء ؟ ) فقال عليه الصلاة و السلام: الأمر أعظم من ذلك يا عائشة فكل مشغول بنفسه ، فقيل يا رسول الله و ما شغله ؟ قال: " لكل امرئ منهم يومئذٍ شأن يغنيه "، كل امرئ في حاله كل امرئٍ ينظر هل هو من أهل النجاة أم من أهل الهلاك؟ نسأل الله تعالى أن ينجينا في هذا اليوم , في هذا اليوم يحشر الناس جميعا حتى الوحوش تحشر كما قال الله سبحانه و تعالى: " و إذا الوحوش حشرت " لماذا؟ لأنه ربما بعض هذه الوحوش لها حقوق على بني آدم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "عذبت امرأة في النار بسبب هرة حبستها لا هي أطعمتها و سقتها و لا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض "حتى جاء عن المعصوم عليه الصلاة و السلام أن الوحوش تحشر منكسة لرؤوسها حيية (عندها حياء من العلي القدير) لأن الله تعالى يغضب في هذا اليوم غضباً عظيماً جداً ثم تسجد سجدة طويلة فيقال لها: لما سجدت؟ لماذا سجدت أيتها الوحوش؟ فتقول: سجدنا على أن الله لم يخلقنا من بني آدم و إنما جعلنا من جملة الناظرين على فضيحة بني آدم , نسأل الله أن يسترنا في هذا اليوم هذه صورة أرض المحشر.

ما صـور الناس في الحـشر؟

نريد أن نعرض على حضراتكم صور الناس في الحشر كما التقطتها الكاميرا المحمدية على صاحبها أفضل الصلاة و أتم التحية نريد أن نعرف ما صورتنا نحن يوم الحشر؟ نريد أن نعرف أين سنكون في يوم المحشر؟ يقول عليه الصلاة و السلام " يحشر الناس يوم القيامة على ثلاثة أصناف: صنف ركباناً (تجيء راكب و هؤلاء هم الذين حملوا هم الدين و حملوا هم اليقين هؤلاء الناس الذين حاولوا أن يتعبوا أنفسهم من اجل دين الله تعالى الذين ركبوا على المتاعب من أجل أن يأتوا إلى بيت الله عز وجل) حتى قال عليه الصلاة و السلام: عندما يحشر المؤمن يجد من يقول له ( شخص واقف أمامه على هيئة نور ) أركبني يا عبد الله فيقول: سبحان الله كيف أركبك ؟! فيقول له: أنا عملك الصالح لطالما ركبتك في الدنيا آن لك أن تركبني في هذا اليوم يقول عليه الصلاة و السلام : فيركب على عمله الصالح فلا ينتهي حتى يضعه في مقعده من الجنة ، اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين " يحشر الناس ثلاثة أصناف صنف ركبان و صنف مشاه (وهم الذين خلطوا عملاً صالحا و آخر سيئا) ثم صنف يحشرون على بطونهم قيل يا رسول الله كيف يمشون على بطونهم ؟ فقال عليه الصلاة و السلام : إن الذي أمشاهم على أرجلهم قادر أن يمشيهم على بطونهم " و الذي يمشي على بطنه هو الذي كان يعيش لبطنه و حسب الذي كان لا يبالي بزخرفة بيته و لو بدماء أمة محمد الذي كان لا يبالي ببناء مجده و لو على أنقاض أمة محمد الذي كان قصير النظر و لا ينظر إلا إلى بطنه لا ينظر إلا إلى هذه الدنيا هذا يحشر يوم القيامة على بطنه ثم انظر إلى صورة أخرى يعرضها عليك المعصوم عليه الصلاة و السلام يقول عليه الصلاة و السلام فيما أخرجه البخاري و مسلم " يحشر الناس يوم القيامة على ثلاث طرائق راغبين وراهبين واثنان على بعير وثلاثة على بعير ثم تحصد بقيتهم النار تبيت معهم حيثما باتوا و تقيل معهم حيثما قالوا و تمسي معهم حيثما أمسوا " هناك ناس يوم القيامة يأتون و معهم النار، النار تبيت معهم و تمسي معهم لأنهم كانوا في الدنيا و ليعوذ بالله نار إذا دخلوا بيت الله حولوه إلى نار, إذا عاشوا في الأرض عاشوا فيها فساداً ثم أنظر إلى هذه الصورة الثالثة الذي يقصها علينا أيضا رسولنا عليه الصلاة و السلام قال: " يحشر كل إنسان يوم القيامة على ما مات عليه ، فمن مات يقرأ القرآن بعث يوم القيامة يقرأ القرآن ومن مات و هو يذكر الله حشر و هو يذكر الله سبحانه و تعالى ومن مات و هو محرم كما قال عليه الصلاة و السلام: "من مات محرماً حشر يوم القيامة ملبياً يقول لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك "، " و نحشرهم يوم القيامة على وجوههم عمياً و بكماً و صما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا " قيل يا رسول الله : من الذي يحشر أعمى؟ قال: هذا الذي جار في أحكامه و قضائه ، يا رسول الله من الذي يحشر أصم أبكم ؟ قال: هؤلاء هم أكلة الربا , هكذا قال عليه الصلاة و السلام و قال : " يحشر الناس يوم القيامة كأمثال الذر تطأهم الناس بأقدامهم لهوانهم على خلق الله عز وجل قيل : يا رسول الله : من هؤلاء؟ قال : هؤلاء هم المتكبرون" ، هؤلاء الذين كانت تنتفخ لهم الكفوف من كثرة التصفيق لهم في الدنيا هؤلاء يجيئون يوم القيامة إن ظلموا إن استبدوا يجيء بهم يوم القيامة تحت نعال الناس يوم يتعلق المظلوم بالظالم و يقولون :" ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن و الإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين" , هذا هو يوم الحشر و هذه هي ضرورة يوم الحشر و هذه هي صورة يوم الحشر و هذه هي كيفية أرض المحشر.

ما الـذى ينجيـنا من هـذا اليـوم ؟

﴿ يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم ﴾ و الله يا أخوة أخ من إخواننا في باكستان لما حصل زلزال باكستان , يحلف بالله العظيم أن زوجة أخيه كانت تغتسل فخرجت و عندها طفل صغير في البيت فلما أحست بالزلزال خرجت كما هي و حملت ابنها في يدها من شدة الخوف فلما خرجت إلى خارج البيت نظرت فإذا هي قد حملت حذاءها وتركت ولدها الرضيع من شدة الهول !! هذا من زلزال بسيط ﴿ يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعه شىء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعه عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وماهم بسكارى ولكن عذاب الله شديد ﴾ علينا أن ننظرمالذي ينجينا من هذا الحشر ؟ مالذي يهون علينا هذا اليوم ؟ نسأل الله تعالى أن يهونه علينا , لكن.. مالذي يسعدنا في هذا اليوم ؟ مالذي ينجحنا في ذلك الإختبار ؟ الفارق كبير جداً بين امتحانات الدنيا وامتحانات الآخره , امتحانات الدنيا يمكن أن يكون لها ملحق أو دور ثاني ويمكن أن ترسب وتعوض العام في عام آخر ولكن امتحان الآخره لاملحق فيه , لاتعويض فيه , هناك يوم يسمى " يوم الحشر " سوف يمتحن فيه الناس أجمعين عربهم وعجمهم , أسودهم وأبيضهم , سوف يقاضون لفصل القضاء بين يدي الله عزوجل, هل زرعوا ؟ فهم يحصدون , هل غرسوا فهم يجتنون ؟ أم تراهم ضيعوا وأضاعوا ؟ هذا اليوم لابد أن يسأل الإنسان فيه مالذي ينجيني من أهوال الحشـر ؟ واسمع الإجابه من المعصوم محمد عليه الصلاة والسلام يقول " يحشر الناس يوم القيامه أجوع ماكانوا قط , أظمأ ماكانوا قط , أعرى ماكانوا قط , أنصب ماكانوا قط , فمن أطعم لله أطعمه الله في ذلك اليوم , ومن سقى لله سقاه الله في ذلك اليوم , ومن كسا لله كساه الله في ذلك اليوم , ومن عمل لدين الله أراحه الله في ذلك اليوم " ويقول عليه الصلاة والسلام " من أطعم مسلماً لقمه من حلاوه خفف الله عنه مرارة الحشر يوم القيامه " فالحشـر له مراره وله صعوبه ويقول عليه الصلاة والسلام " من كسا مسلماً أو أطعمه لله أو سقاه لله إلا كان حقاً على الله أن يؤمنه يوم الحشر " بهذا ننجو من الحشر ونتقي أهواله , أيها الأخوه تحدثنا اليوم عن الحشر , عن ضرورة الحشر , عن صورة الحشر , عن أهوال يوم الحشر , عن صورة الناس في المحشر , عن أرض المحشر , عن المنجيات من أهوال هذا اليوم , عن هذه الأسئله السداسيه كانت خطبتنا اليوم , أيها المسلمون : البر لا يبلى والذنب لاينسى والديان لا يموت, اعمل ماشئت كما تدين تدان أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ادعـوا الله وانتـم موقنـون بالإجــــابه "

ملف ستجد به كل ما يخص يوم البعت (القيامة) و الحساب 3795580472

لـ حفظ الموضوع والإستفاده منه إستخدم هذا الرابط :
ما هو يوم الحشـــــر ؟ كيف يكون الناس؟
http://forum.sedty.com/t576652.html

ملف ستجد به كل ما يخص يوم البعت (القيامة) و الحساب Billedcaiz1jm0jl5

ملف ستجد به كل ما يخص يوم البعت (القيامة) و الحساب Billedcaiz1jm0jl5

تخيل جزع الناس وهم يطلبون بدء الحساب ، ينادون أين ربنا ليحاسبنا ، لا أحد يسأل عنهم ...
وينادون أين الملائكة ؟..... كلنا خائفون أن لا نكون مستعدين لذلك اليوم .. فتخيل وقفة يوم القيامة ، تخيل الناس يقولون أين ربنا ليحاسبنا ، أين الملائكة ! أين ! أين ! أين ! ..
من سيسأل عنا ، أين ربنا لينظر إلينا ولو مجرد نظرة ، فإن نظرة الله إلينا رحمة ... !

ملف ستجد به كل ما يخص يوم البعت (القيامة) و الحساب Billedcaosyg14mb0

يوم الحساب ,, يوم القيامة
تخيل البشرية وهي تجري نحو الانبياء وهي تجري نحو نبي تلو الآخر ...
تخيل لو أن جميع البشر اتجهوا نحو سيدنا آدم وهم يقولون كما جاء في الحديث : " يا آدم اشفع لنا عند ربك أن يبدأ الحساب ويقول آدم : نفسي نفسي " ..
تنبه ، لو كنت مؤمنا سيمر هذا اليوم كركعتين خفيفتين ، أما لو كنت عاصيا ولم تخش الله وقلبك لم يشعر البتة بخشية الله ، لو كنت غافلا عن الله في الدنيا حينها ستتألم هذا الألم ......
ويقول آدم : نفسي نفسي لقد غضب الله غضبة لم يغضب قط مثلها ، لست لها لقد أكلت من الشجرة اذهبوا إلى نوح ..
يا نوح اشفع لنا عند ربك أن يبدأ الحساب ، فيقول نوح : نفسي نفسي لقد غضب الله اليوم غضبة لم يغضب قط مثلها اذهبوا إلى إبراهيم ..
فيقولون : يا إبراهيم يا خليل الرحمن اشفع لنا عند ربك أن يبدأ الحساب فيقول : نفسي نفسي لقد غضب ربي اليوم غضبة لم يغضب قط مثلها ، لقد كذبت ثلاث كذبات ....".
وما هي الكذبات : حينما قال : ( بل فعله كبيرهم هذا ) .(الانبياء 63 ) . وحين قال : ( أني سقيم ) (الصافات 89)
وحين قال عن زوجته سارة بأنها أخته .
قد كان سيدنا إبراهيم يحاول هداية الكفار ، ولكنه مع هذا يخاف هذه الأمور في هذا اليوم ... فما بالكم بمن يكذب آلاف الكذبات كل يوم وليس ثلاث كذبات ويقول إنها كذبة بيضاء ...
وتذهب البشرية إلى موسى فيقولون : يا موسى اشفع لنا عند ربك أن يبدأ الحساب فيقول نفسي نفسي لقد غضب ربي اليوم غضبة لم يغضب قط مثلها لقد قتلت نفسا ... اذهبوا إلى عيسى
فيقولون : يا عيسى اشفع لنا عند ربك أن يبدأ الحساب ، فيقول : نفسي نفسي لقد غضب ربي اليوم غضبة لم يغضب قط مثلها غير أنه لم يذكر ذنبا ، اذهبوا الى محمد ....
وتتجه البشرية إلى حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم فيقولون يا محمد يا رسول الله اشفع لنا عند ربك
أن يبدأ الحساب فيقول : أنا لها أنا لها ...
فيذهب تحت العرش وينادي الله بأسمائه وصفاته ويحمد الله بمحامد لم يحمده بها أي إنسان من قبل فيقول المولى عز وجل : يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تُشَفَع فيشفع في أن يبدأ الحساب
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : اذهب فانطلق الى النار ، فأخرج منها من كان في قلبه مثقال شعرة من إيمان ، فأخرج ناس كثيرون ...
ثم أعود أقول : يا رب ، ما يزال الكثيرون في النار فيحد لي حدا ويقول لي : أخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان ، فأخرج من النار الكثيرين
وبعد ذلك ، من كان له مثقال حبة خردل من إيمان فأخرج من النار الكثير ، ثم أستحي من ربي أن أستزيد ...
فيقول الله تبارك وتعالى : شفع حبيبي محمد ، لم يبقى إلا أرحم الرحمين ، أفلا أعفو أنا ، فيضع الله تبارك وتعالى قبضته في النار ، فيخرج
أناس من المسلمون لم يعملوا خيرا قط قد تفحموا ، فيلقيهم في نهر يقال له نهر الحياة فكأنما ينبتون من جديد ، ويكتب على جبينهم هؤلاء عتقاء الله من النار ، فيقال لهم اذهبوا فادخلوا الجنة ..
فيقول أهل الجنة هؤلاء الجهنميون ، فيقول الله تعالى : لا هؤلاء عتقاء الرحمن ، فيخرج منهم رجل فيقول له الله ..اذهب فادخل الجنة ...
فيذهب فينظر ، فيخيل إليه أنها ملأى
فيعود فيقول : يارب ، وجدتها ملأى ، فيقول الله تبارك وتعالى : أما ترضى أن يكون لك ملك كملك أعظم ملك من ملوك الدنيا ؟
فيقول : يا رب ، أتهزأ بي وأنت رب العالمين ؟ فيقول الله تعالى : لك مثل ملك أعظم ملك من ملوك الدنيا ومثله ، ومثله ، ومثله ، ومثله ، ومثله ......
فيقول العبد : رضيت يارب ، فيقول تبارك وتعالى : لك مثل ملك أعظم ملك من ملوك الدنيا وعشرة أمثاله ، ولك فيها ما اشتهت نفسك ، وتمنت عينك ، وأنت فيها خالدالحساب القيامة
أرأيتم كيف تكون الرحمة داخل العذاب ، فخشوا الله في الدنيا واخرجوا منها أنقياء ....
والنرجع الى البداية عند بدء الحساب بأمر شديد والناس غافلون ، ويبدأ الحساب بأن يؤتي بجهنم أمام أعين الناس فتوضع أمامهم
، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : "يؤتى بجهنم يوم القيامة لها سبعون ألف زمام ، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها " ..
وهذا يعني الملائكة الذين يجرون جهنم أربعة بلاين وتسعمائة مليون ملك وهم يحجزون جهنم عن البشر !
وبمجرد أن تعرض جهنم تسقط كل البشرية على ركبها يقول الله تبارك وتعالى ( وترى كل أمة جاثية ) (الجاثية 28 )
أما الانبياء فهم واقفون يقولون جميعا كلمة واحدة :
يا رب سلم يا رب سلم "
فأين أنت حينها ! أين أنت ؟ وماذا ستفعل حينها ؟
يقول الله تبارك وتعالى : ( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولائك عنها مبعدون (101) لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون (102)
لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون ) (الانبياء )
فهل تزيدك هذه الآيه خشية أم تزدك خوف ؟
ثم تخيل الآن وقد بدأ الحساب ، ويبدأ الحساب بأمر جليل ، يأمر عظيم ... إنه قدوم الله عز وجل
تخيل يقول الله تبارك وتعالى : ( وجاء ربك والملك صفا صفا ) ( الفجر )
فتخيل هيبة هذا الموقف ! وهل تعلم كيف ينادي على اسمك كما جاء في الخبر ، ينادي " فلان بن فلان هلم الحساب " . فمن شدة خوفه لا يتحرك .....
أين خشية الله في القلوب ؟ وماذا أعددنا لهذا اليوم ؟ وماذا سنفعل حين نقف بين يدي الله هذه الوقفة ؟ وما هذه المعصية التي تأخذنا ، وأي صلاة فجر تلك التي نضيعها
، وأي عمل الذي لا نؤدي حقه ، وأي أرحام قد أضعناها ، وأي عقوق والدين نرتكبه ، وأي حب وهمي نبحث عنه في غير الزواج ، وماذا نفعل يا إخوتي وإلى أين نذهب وإلى أي اتجاه !
فلان بن فلان هلم للعرض على الجبار " فمن شدة رعبه يزرق وجهه ، ولا يتحرك ، فما تعرفه الملائكة إلا من شدة خوفه ، فالملائكة تعرفه من بين الملايين
أكثر شخص خائف ... فيجرونه للعرض على الله عز وجل .
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم " ما منكم من أحد إلا وسيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم ، وينظر منه فلا يرى إلا
ما قدم ، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة " (أخرجه البخاري ومسلم )
تخيل وأنت تسأل بين يدي الله ، يا فلان - الله يكلمك - ألم أنعم عليك ، ألم أرزقك جمالا وآمرك بحجاب ! ألم أرزقك أبا وأما وقذفت في قلبيهما حبك !
لم كنت عاقا بهما ؟ ألم أرزقك قوة ! استعنت بقوتي على معصيتي ! يا فلان استهونت بلقائي ! أكنت عليك هين ! استخففت بنظري إليك في الدنيا ! ...
إخوتي إن هذا الكلام سيحصل ....
ثم انظر وهو يقول لك : اقرأ كتابك يا عبدي ، فلو كان قلبك ليس خاشعا وقلبك بعيد عن الله في الدنيا ! اقرأ ... فعلت كذا يوم كذا ، فلو كنت تقرأ أمام أبيك
ما ارتكبته من المعاصي تخجل ! فما بالك وأنت تحمل كتابك ! ... اقرأ كتابك يا عبدي ! تخيل هذه الوقفة ...
ثم انظر إليه وهو يقول إذا غضب والعياذ بالله : اذهب يا عبدي فإني عليك غاضب !
فلا أغفر لك ولا أقبل منك خذوه يا ملائكتي فإذا سمع الأمر الملائكة ابتدروه ،
" فيبتدره مائة ألف ملك " يقولون : عبد لعنه الله وغضب عليه ، كيف بارزت ربك بالمعاصي في الدنيا ....
من يتخيل هذه الوقفة !
أما لو كنت مؤمنا فيقول الله له تبارك وتعالى : عبدي ادن مني فيغمرك نور الله وجلال الله عز وجل ، فيقول الله له عز وجل : عبدي ادنُ مني ويرخى عليك ستره
ويقول لك : أتذكر ذنب كذا أتذكر ذنب كذا أتذكر ذنب كذا حتى
يظن العبد أنه هالك فيقول لك عز وجل : سترتها عليك في الدنيا وها أنا أغفرها لك اليوم اذهب يا عبدي لا أفضحك قد غفرت لك الحساب القيامة
فتخيل معي فرحتك وهو يقول لك : " اذهب فقد غفرت لك ! "

النهاية
فهل بعد هذا نخشى الله أم لا ؟ وهل خشيتنا تكون خشية حب وإقبال ورغبة أم خشية خوف ورعب وهروب واضطراب ؟ فليست هذه الخشية التي يريدها الله ،
حتى إنه تعالى حين تكلم عن الخوف تكلم عنه وغلفه بالرحمة ، فقال : ( ولمن خاف مقام ربه جنتان ) (الرحمن : 46 ) ......

أفهمتم معنى خشية الله !
وهل أنتم مستعدون للحساب !

ملف ستجد به كل ما يخص يوم البعت (القيامة) و الحساب C8cdd754

ملخص الخطبة
1- معنى الحساب في اللغة والاصطلاح. 2- أهوال يوم القيامة. 3- محكمة العدل والرحمة الإلهية في يوم القيامة: أ- العدل الملطق. ب- الشهود. ج- المتهم. د- المحكمة والمحاكمة. 4- إعداد المسلم نفسه لهذا الحساب.

الخطبة الأولى

يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب [غافر:16]. يوم القيامة يوم جليل خطبه، عظيم خطره، بل هو اليوم الذي ليس قبله مثله ولا بعده مثله، والكل ظاهر ومكشوف فلا زيف ولا خداع ولا كذب ولا رتوش، وجاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما: ((أنه تعالى يطوي السماوات والأرض بيده، ثم يقول: أنا المالك، أنا الجبار، أنا المتكبر، أين ملوك الأرض؟ أين الجبارون؟ لمن الملك اليوم، لمن الملك اليوم، لمن الملك اليوم، ثم يجيب نفسه لله الواحد القهار))([1])، وذلك هو يوم الحساب ويوم الجزاء. فما الحساب؟ وما هي صفته؟ وعلى ماذا يحاسب الله تعالى العباد؟ وما موقف المسلم؟ الحساب اصطلاحا: هو محكمة العدل الإلهية التي يقضي فيها رب العزة سبحانه بين خلقه وعباده وينبغي أن تعلم أن يوم القيامة: يوم يجمع الله فيه الأولين، والآخرين للحساب: قل إن الأولين والآخرين لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم [الواقعة:50]. ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه [آل عمران:9]. يوم تتكشف فيه الحقائق والأستار، فالكل مكشوف النفس والعمل والمصير: يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية [الحاقة:18]. يوم يشيب من هوله الوليد، وتذهل الأم الحنون عن طفلها، وتسقط فيه الحامل حملها يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد [الحج:2]. وللحديث: ((ذلك يوم يقول الله لآدم: أخرج بعث النار، قال: يا رب وما بعث النار؟ قال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون إلى النار وواحد إلى الجنة)) فأنشأ المسلمون يبكون([2]). وأما صفة الحساب: فلا بد لكل محكمة من حاكم يحكم ويقضي، وشهود يشهدون، ومتهم وأرض يقام عليها الحكم. 1- أما الحاكم: فهو الله جل جلاله، جبار الأرض والسماء، تباركت أسماؤه وعظمت صفاته الذي يعلم السر وأخفى، الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، الخالق لكل شيء سبحانه وتعالى ويبدأ الأمر: أ- بنفخ إسرافيل في الصور بأمر الله سبحانه فتصعق الخلائق كلها وتموت: ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض [سورة الزمر:68]. ب- إحداث تغير عام في الكون فتنشق السماء وتتناثر النجوم وتتصادم الكواكب وتتفتت الأرض: إذا الشمس كورت وإذا النجوم انكدرت وإذا الجبال سيرت [التكوير:1-3]. كورت أي ظلمت، انكدرت: أي تناثرت، وسيرت: أي حركت وصارت كالهباء. ج- ينفخ إسرافيل في الصور بأمر الله سبحانه فتقوم الخلائق للحشر: ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون [الزمر:68]. د- نزول عرش الرحمن جل جلاله: وانشقت السماء فهي يومئذ واهية والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية [الحاقة:16-17]، أي يوم القيامة يحمل العرش ثمانية من الملائكة، وللحديث: ((أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله تعالى من حملة العرش، ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام))([3]). هـ- ثم يشرق على الأرض نور الحق جل جلاله: وأشرقت الأرض بنور ربها [الزمر:69]. أي أضاءت يوم القيامة إذا تجلى الحق جل وعلا للخلائق لفصل القضاء([4]). و- ثم مجي الحق سبحانه مجيئا يليق بجلاله وكماله وعظمته سبحانه الكبير المتعال: كلا إذا دكت الأرض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا [الفجر:21-22]. وأما صفة حكمه جل جلاله سبحانه: 1- العدل المطلق: فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره [الزلزلة: 807]. أ- فلا ظلم: ولا يظلم ربك أحدا [الكهف:49]. ب- ولا أنساب: فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون [المؤمنون:101]. أي لا تنفع الإنسان يومئذ قرابة ولا يرثي والد لولده يقول ابن مسعود : ((إذا كان يوم القيامة جمع الله الأولين والآخرين ثم نادى مناد: ألا من كان له مظلمة فليجئ ليأخذ حقه، قال: فيفرح المرء أن يكون له الحق على والده أو ولده أو زوجته وإن كان صغيرا))([5]). ج- ولا رشوة لتغير صورة الحكم، فالحاكم هو الغني المتعال والكل مفتقر إليه سبحانه: يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد [فاطر:15]. ح- ولا تهديد ولا ضغوط: فالحاكم هو القوي سبحانه: إن القوة لله جميعا [البقرة:165]، إن كل من في السماوات والأرض إلا ءاتي الرحمن عبدا [مريم :93]. فالكل ضعيف وعبد. 2- الشهود: وأما الشهود فهم كثير فلا مكان للإنكار والكذب والمراوغة أ- وأعظمهم شهادة هو الله سبحانه الله جل جلاله ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا [المجادلة:7]. ب- الرسل عليهم الصلاة والسلام ويشهد للرسل سيدنا وحبيبنا رسول الله للحديث: ((يدعى نوح يوم القيامة فيقال له: هل بلغت؟ فيقول: نعم، فيدعى قومه فيقال لهم: هل بلغكم؟ فيقولون: ما أتانا من أحد. فيقال لنوح: من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته، ثم أشهد لكم))([6]). ج- الملائكة: إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد [ق:17]. يقول الحسن البصري رحمه الله: (يا ابن آدم بسطت لك صحيفتك ووكل بك ملكان كريمان أحدهما عن يمينك والآخر عن شمالك، فأما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك، وأما الذي عن شمالك فيحفظ سيئاتك فاعمل ما شئت، أقلل أو أكثر، حتى إذا مت طويت صحيفتك فجعلت في عنقك معك في قبرك حتى تخرج يوم القيامة كتابا تلقاه منشورا وقد عدل والله من جعلك حسيب نفسك)([7]). د- الجوارح: وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء [فصلت:21]. وعن أنس قال: ((كنا عند النبي فضحك فقال: هل تدرون مم أضحك؟ قلنا: الله ورسوله أعلم قال: من مخاطبة العبد ربه فيقول: يا رب ألم تجرني (تحفظني) من الظلم؟ يقول: بلى، فيقول: إني لا أجيز اليوم على نفسي شاهدا إلا مني، فيقول: كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا، والكرام الكاتبين شهودا، قال: فيختم على فيه ويقول لأركانه انطقي فتنطق بأعماله ثم يخلى بينه وبين الكلام فيقول: بعداً لكنّ وسحقا فعنكنّ كنت أناضل))([8]). هـ- الأرض: يومئذ تحدث أخبارها [الزلزلة:4]. قرأ رسول الله هذه الآية: يومئذ تحدث أخبارها قال: ((أتدرون ما أخبارها؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمةٍ بما عمل على ظهرها أن تقول: عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا فهذه أخبارها))([9]). ز- التسجيل الكامل كما ذكر بعض العلماء: لقوله تعالى: يومئذ يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره [الزلزلة:7-8]. وتعرض الأعمال عرضا حيا ناطقا، فسيرى المرء عمله وهو يباشره ويا للفضيحة([10]). اللهم إنا نسألك ستر الدارين، اللهم إنا نعوذ بك من خزي الدنيا والآخرة، يا رب العالمين. 3- المتهم: هو الإنسان الذي خلقه الله بيده، وأسجد له الملائكة، وكرّمه على كثير ممن خلق، سخر الكون له، وأرسل له الرسل، وأنزل له الكتب، وجعل له واعظا من عند نفسه بالفطرة التي فطر الله الناس عليها على معرفته سبحانه وحذره من الشيطان وطاعته ثم يستقبل الإنسان ذلك كله بالسخرية: يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون [يس:30]. ويجعل من الشيطان ربا يعبده من دون الله: ألم أعهد إليكم يا بني آدم ألا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد أضل منكم جبلا (أي خلفا) كثيرا أفلم تكونوا تعقلون [يس :60-62]. ويمر بآيات الله الدالة عليه سبحانه معرضا: وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون [يوسف:105]. يمن الله عليه بالنعم فيزداد طغيانا: كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى [الأعلى:6-7]. الإنسان الذي إذا أحاطت به الخطوب تذكر ربه وإذا كان في نعمة غفل وكفر وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون ثم إذا كشف الضر عنكم إذا فريق منكم بربهم يشركون [النحل:53–54]. 4- وأما أرض المحكمة: يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار [إبراهيم:48]. وللحديث: ((يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها معلم لأحد))([11]) وللحديث: ((أرض بيضاء لم يسفك عليها دم، ولم يعمل عليها خطيئة))([12]). فهي أرض أخرى غير أرضنا لم تطأها قدم من قبل، ولم تعمل عليها خطيئة، ولم يسفك عليها دم، أرض طاهرة من ذنوب بني آدم وظلمهم، طهر يتناسب وطهر القضاء. وأما على ماذا يحاسب الله تعالى العباد: فاعلم أن الحساب سوف يكون: مشافهة: فكل عبد يعرض على ربه، ويتولى سبحانه حسابه بنفسه للحديث: ((ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله يوم القيامة، ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم من عمله، وينظر أشأم منه، فلا يرى إلا ما قدم، ثم ينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمره))([13]). والحساب إما أن يكون يسيرا: وذلك بأن يعرض على العبد عمله بحيث لا يطلع عليها أحد ثم يعفو عنه ويأمر به إلى الجنة للحديث: ((يدنو أحدكم من ربه حتى يضع كنفه عليه (أي يستره ولا يفضحه) فيقول: أعملت كذا وكذا؟ فيقول: نعم، ويقول: أعملت كذا وكذا فيقول: نعم، فيقرره ثم يقول: إني سترت عليك في الدنيا وإني أغفرها لك اليوم، ثم يعطى صحيفة حسناته))([14]). وأما أن يكون الحساب عسيرا وذلك لمن كثرت معاصيه فذلك الذي يناقش الحساب ويسأل عن كل صغيرة وكبيرة للحديث: ((ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا هلك، فقالت عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله أليس قد قال الله : فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا؟ فقال رسول الله : إنما ذلك العرض، وليس أحد يناقش الحساب يوم القيامة إلا عذب))([15]). والمراد بالمناقشة الاستقصاء في المحاسبة والمطالبة بالجليل والحقير وترك المسامحة. والحساب يتناول كل شيء: العمر والمال والجسم والعلم للحديث: ((لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه وعن علمه ما عمل به وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن جسمه فيما أبلاه))([16]). عن النعم وشكرها: ثم لتسألن يومئذ عن النعيم [التكاثر:8]. قال مجاهد: عن كل لذة من لذات الدنيا([17]). وللحديث: ((إن أول ما يسأل عنه العبد من النعيم أن يقال: له ألم نصح لك بدنك، ونروك من الماء البارد))([18]). 3- عن الحواس واستعمالها: إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا [الإسراء:36]. قال ابن عباس: يسأل الله العباد فيما استعملوها وهو أعلم بذلك منهم([19]). 4- عن الفرائض من صلاة وزكاة: للحديث: ((إن أول ما افترض الله على الناس من دينهم الصلاة وآخر ما يبقى الصلاة، وأول ما يحاسب به الصلاة ويقول الله: انظروا في صلاة عبدي، قال: فإن كانت تامة كتب تامة، وإن كانت ناقصة يقول: انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فإن وجد له تطوع تمت الفريضة من التطوع، ثم قال: انظروا: هل زكاته تامة؟ فإن كانت تامة كتبت تامة، وإن كانت ناقصة قال: انظروا هل له صدقة فإن كانت له صدقة تمت له زكاته))([20]). 5- عن الدماء والقتل: للحديث: ((أول ما يقضى بين بالناس يوم القيامة في الدماء))([21]) وللحديث: ((كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا الرجل يموت مشركا أو يقتل مؤمنا متعمدا))([22]). 6- السؤال عن المسؤولية والأمانة: وقفوهم إنهم مسؤولون [الصافات:24]. للحديث: ((كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته والأمير راع على أهل بيته والمرأة راعية على بيت زوجها وولده))([23]). 7- عن الكلمة: للحديث: ((إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب))([24]). وللحديث: ((وهل يكب الناس في النار إلا حصائد ألسنتهم))([25]). و ما من كاتب إلا ستبقى كتابتـه وإن فنيـت يداه فلا تكتب بكفك غير شيء يسرك في القيامة أن تراه 8- عن الحقوق والمظالم للحديث: ((يقول الله تعالى: أنا الديان، أنا الملك لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة ولأحد من أهل النار عنده حق حتى أقصه منه حتى اللطمة))([26]). وأما موقف المسلم من الحساب: 1/ حاسب نفسك قبل أن تحاسب: يقول عمر : حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أعمالكم قبل أن توزن([27]). 2/ تحلل من الحقوق: للحديث: ((من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحللن منها اليوم قبل أن يأتي يوم لا ينفع فيه دينار ولا درهم))([28]). يقول أحد السف: رحم الله من إذا مات ماتت معه ذنوبه. 3/ لا تفسد عملك الصالح بالمظالم: للحديث: ((المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته، قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار))([29]). 4/ أمح السيئة بالحسنة: إن الحسنات يذهبن السيئات [هود:114]، وللحديث: ((اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن))([30]). وللحديث: ((إذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها))([31]). 5/ استشعار رقابة الله عليك: ألم يعلم بأن الله يرى [العلق:14]. ((أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك))([32]). 6/ استحضار أهوال الآخرة والتفكر فيها: يقول الإمام الغزالي رحمه الله: ثم تفكر يا مسكين بعد هذه الأحوال فيما يتوجه عليك من السؤال شفاها من غير ترجمان فتسأل عن القليل والكثير والنقير والقطمير فبينما أنت في كرب القيامة وعرقها وشدة عظائمها إذ نزلت ملائكة من أرجاء السماء بأجسام عظام وأشخاص ضخام غلاظ شداد أمروا أن يأخذوا بنواصي المجرمين إلى موقف العرض على الجبار. ثم تقبل الملائكة فينادون واحدا يا فلان بن فلان هلم إلى الموقف، وعند ذلك ترتعد الفرائص وتضطرب الجوارح وتبهت العقول ويتمنى أقوام أن يذهب بهم إلى النار ولا تعرض قبائح أعمالهم على الجبار، فتوهم نفسك يا مسكين وقد أخذت الملائكة بعضديك وأنت واقف بين يدي الله تعالى يسألك شفاها فكيف ترى حياءك وخجلتك وهو يعد عليك إنعامه ومعاصيك وأياديه ومساويك، فليت شعري بأي قدم تقف بين يديه وبأي لسان تجيب وبأي قلب تعقل وما تقول؟([33] ([1])البخاري . ([2])الترمذي وأحمد . ([3])أبو داود . ([4])مختصر ابن كثير ج 3 ص 230 . ([5])مختصر ابن كثير ج2 ص 577. ([6])البخاري والترمذي . ([7])مختصر ابن كثير ج2 ص 367. ([8])مسلم . ([9])أحمد والترمذي والنسائي . ([10])عقيدة المؤمن / الجزائري ص 290. ([11])البخاري ومسلم . ([12])البزار . ([13])البخاري . ([14])متفق عليه . ([15])البخاري . ([16])الترمذي وقال حديث حسن صحيح . ([17])مختصر ابن كثير ج3 ص 673. ([18])الترمذي وابن حيان . ([19])مختصر ابن كثير ج 3 ص 673. ([20])رواه أبو يعلى . ([21])البخاري ومسلم . ([22])أبو داود وابن حيان . ([23])متفق عليه . ([24])متفق عليه . ([25])متفق عليه . ([26])أحمد بإسناد حسن . ([27])مختصر ابن كثير ج3 ص543. ([28])البخاري والترمذي . ([29])مسلم . ([30])الترمذي وقال حديث حسن . ([31])أحمد . ([32])البخاري ومسلم . ([33])أحياء علوم الدين ج3 ص517-519.

السؤال:
هنالك سؤال يحيرني هو كيف يُحاسب الإنسان المجنون في الآخرة؟

الإجابة:
المجنون لا يحاسب، وإذا كان عاقلا ثم أصبح مجنونا بعد البلوغ فإنه يكون من لحظة الجنون كأنه قد مات فيحاسب فقط على ما مضى، وأما يوم القيامة فإن الله تعالى يمتحن من ولد مجنونا حتى مات أو صار مجنونا قبل البلوغ حتى مات، يمتحنهم يوم القيامة فمن نجا في الامتحان دخل الجنة ومن هلك دخل النار وفي ذلك ورد الحديث التالي : ـ
"أربعة يوم القيامة يدلون بحجة: رجل أصم لا يسمع، و رجل أحمق، و رجل هرم، ومن مات في الفترة، فأما الأصم فيقول :يا رب جاء الإسلام و ما أسمع شيئا، وأما الأحمق فيقول : جاء الإسلام و الصبيان يقذفوني بالبحر، و أما الهرم فيقول: لقد جاء الإسلام و ما أعقل، و أما الذي مات على الفترة فيقول: يا رب ما أتاني رسولك، فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه، فيرسل إليهم رسولا أن ادخلوا النار، قال
: فوالذي نفسي بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردا و سلاما."

السؤال:
ما مصير الشخص المجنون يوم القيامة، وهل يشفع لإخوانه ووالديه

الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فقد نُقِل عن ابن عباس ومحمد ابن الحنيفية والقاسم بن محمد وغيرهم أنهم كرهوا الكلام في مثل هذه المسائل، وهي مصير المعتوه والصغير ونحوها، وذكر العلماء في مصيرهم يوم القيامة أقوالاً كثيرة، أوصلها الإمام ابن القيم في كتابه طريق الهجرتين إلى ثمانية أقوال، ولعل من أرجحها قولين:
الأول: الوقف فيهم، وترك الشهادة بأنهم في الجنة أو النار، بل يوكل علمهم إلى الله تعالى، والله أعلم بما هم عاملوه لو عاش الصغار، أو أفاق المجانين ونحوهم، وذلك بناء على حديث ابن عباس المخرج في الصحيحين أنه سئل عن أولاد المشركين –وفي حكمهم من لم يعمل خيراً أو شراً- ممن سقط عنهم التكليف أنه قال: ( الله أعلم بما كانوا عاملين).
الثاني: أنهم يمتحنون في عرصات القيامة، كما في الحديث الذي رواه الإمام أحمد والبزار بإسناد صحيح عن الأسود بن سريع أن النبي قال: أربعة يحتجون يوم القيامة، رجل أصم لا يسمع، ورجل هرم، ورجل أحمق، ورجل مات في الفترة.
أما الأصم فيقول: رب لقد جاء الإسلام وأنا لا أسمع شيئاً، وأما الأحمق فيقول: رب لقد جاء الإسلام والصبيان يحذفونني بالبعر، وأما الهرم فيقول: رب لقد جاء الإسلام وما أعقل، وأما الذي في الفترة فيقول: رب ما أتاني من رسول، فيأخذوا مواثيقهم ليطيعنه؛ فيرسل إليهم رسولاً أن ادخلوا النار، فو الذي نفسي بيده لو دخلوها لكانت عليهم برداً وسلاماً. وفي رواية أبي هريرة زاد " ومن لم يدخلها رد إليها".

وقد جاءت بذلك آثار كثيرة يؤيد بعضها بعضاً، وقد أنكرها الحافظ ابن عبد البر رحمه الله. والله أعلم.

أما أنه يشفع لإخوانه ووالديه، فلا أذكر في ذلك شيئاً والله أعلم، وإن كان في الإحسان إليه والاعتناء به أجر عظيم لمن احتسب ذلك عند الله تعالى.

وقد قال في شأن البهائم: " في كل كبد رطبة أجر" فكيف بالإنسان الذي كرمه الله تعالى. والله أعلم

في سؤالك تناقضٌ ظاهر إذ أن الذي فقد عقله لا تُتصور منه التوبة ولا الدعاء، إذ العقلُ مناط التكليف وقد زال، وعلى كل حال فلا يلزم أن يكون سلبه العقل عقوبةً من الله له، بل لله في كل فعلٍ من أفعاله حكمة بالغة قد لا تصل العقول إلى إدراكها، والمسلم إذا زال عقله فقد سقط عنه التكليف بذلك لحديث: رُفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى يبلغ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يفيق. رواه أبو داودَ وغيره وصححه الألباني.

فإذا ماتَ مسلوب العقل حوسب على ما كان منه قبل أن يسلب عقله، فإن كان من أهل الإسلام ورجحت حسناته على سيئاته فهو من أهل السعادة، وإن رجحت سيئاته على حسناته وكان من أهل الإسلام فهو تحت مشيئة الرب عز وجل إن شاء عذبه وإن شاء غفر له، ولعل الله تعالى يجعل ذلك الابتلاء تكفيرا لتلك السيئات، وأما إذا جن قبل التكليف ومات كذلك فالراجح أنه يُمتحن يوم القيامة بنارٍ يؤمر بالدخولِ فيها، فإن كان من أهل الطاعة في الدنيا دخلها، وإلا قال من النارِ أفر كما صح بذلك الحديث، وهذا ترجيح شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذيه ابن القيم وابن كثير، والدعاءُ من أنفع الوسائل التي يُستجلب بها الخير ويستدفع بها الشر، فمن دعا للمبتلى بسلب عقله أن يرده الله تعالى عليه رُجيَ أن يستجيب الله له.

السؤال
هل إذا مات حيوان تربى عندنا فهل يحاسب مثلنا وسيشهد علينا يوم الحساب؟

الإجابة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن الحيوانات والبهائم ليست مثل الإنسان فيما يتعلق بالعقاب والثواب في الآخرة لأنها غير مكلفة أصلاً، وما ورد من أنها تعاد وتحشر يوم القيامة ويقتص لبعضها من بعض، فقد قال العلماء إن هذا القصاص ليس قصاص تكليف وإنما هو قصاص مقابلة، فقد ذكر النووي رحمه الله تعالى في شرح صحيح مسلم عند كلامه على قوله صلى الله عليه وسلم: لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء.. قال: هذا تصريح بحشر البهائم يوم القيامة وإعادتها يوم القيامة كما يعاد أهل التكليف من الآدميين، وكما يعاد الأطفال والمجانين ومن لم تبلغه دعوة، وعلى هذا تظاهرت دلائل القرآن والسنة، قال الله تعالى: وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ. وإذا ورد لفظ الشرع ولم يمنع من إجرائه على ظاهره عقل ولا شرع وجب حمله على ظاهره، قال العلماء: وليس من شرط الحشر والإعادة في القيامة المجازاة والعقاب والثواب.
وأما القصاص من القرناء للجلحاء فليس هو من قصاص التكليف إذ لا تكليف عليها بل هو قصاص مقابلة والجلحاء بالمد هي الجماء التي لا قرن لها. والله أعلم. انتهى.
وروى ابن جرير أيضاً عن عبد الله ابن عمر قال: إذا كان يوم القيامة مد الأديم، وحشر الدواب والبهائم والوحش، ثم يحصل القصاص بين الدواب، يقتص للشاة الجماء من الشاة القرناء نطحتها، فإذا فرغ من القصاص بين الدواب، قال لها: كوني تراباً، قال: فعند ذلك يقول الكافر: يا ليتني كنت تراباً. انتهى.

ثم إننا لم نطلع على ما يدل على شهادة الحيوانات على بني آدم يوم القيامة.

والله أعلم.

.حكم الأطفال يوم القيامة:
أطفال المؤمنين يدخلون الجنة كما يدخلها الكبار على صورة أبيهم آدم، وكذلك أطفال المشركين.
ومن لم يتزوج من الذكور والإناث فإنه يتزوج في الآخرة، فليس في الجنة أعزب.
عَنْ سُمرةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله: «... وَأمَّا الرَّجُلُ الطَّوِيلُ الَّذِي فِي الرَّوْضَةِ فَإِنَّهُ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام. وَأمَّا الوِلْدَانُ الَّذِينَ حَوْلَهُ فَكُلُّ مَوْلُودٍ مَاتَ عَلَى الفِطْرَةِ». قال: فَقَالَ بَعْضُ المُسْلِمِينَ: يَا رَسُولَ الله، وَأوْلادُ المُشْرِكِينَ؟ فَقَالَ رَسُولُ الله: «وَأوْلادُ المُشْرِكِينَ». أخرجه البخاري.

ملف ستجد به كل ما يخص يوم البعت (القيامة) و الحساب Arrow_top

.حكم أعمال من لا يعقل:
كل من لا يعقل كالمجنون والخرف والأبله والأصم، ومن مات في الفترة ونحوهم، هؤلاء كلهم يُمتحنون يوم القيامة.
عَنْ أبِي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قالَ رَسُولُ الله: «أَرْبَعَةٌ يَوْمَ القِيَامَةِ، رَجُلٌ أَصَمُّ لاَ يَسْمَعُ شَيْئاً، وَرَجُلٌ أَحْمَقُ، وَرَجُلٌ هَرَمٌ، وَرَجُلٌ مَاتَ فِي فَتْرَةٍ، فَأَمَّا الأَصَمُّ فَيَقُولُ: رَبِّ لَقَدْ جَاءَ الإِْسْلاَمُ وَمَا أَسْمَعُ شَيْئاً، وَأَمَّا الأَحْمَقُ فَيَقُولُ: رَبِّ لَقَدْ جَاءَ الإِسْلاَمُ وَالصِّبْيَانُ يَحْذِفُونِي بِالبَعْرِ، وَأَمَّا الهَرَمُ فَيَقُولُ: رَبِّي لَقَدْ جَاءَ الإِْسْلاَمُ وَمَا أَعْقِلُ شَيْئاً، وَأَمَّا الَّذِي مَاتَ فِي الفَتْرَةِ فَيَقُولُ: رَبِّ مَا أَتَانِي لَكَ رَسُولٌ، فَيَأْخُذُ مَوَاثِيقَهُمْ لَيُطِيعُنَّهُ، فَيُرْسِلُ إِلَيْهِمْ أَنِ ادْخُلُوا النَّارَ، قال: فَمَنْ دَخَلَهَا كَانَتْ عَلَيْهِ بَرْداً وَسَلاَماً، وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْهَا يُسْحَبُ إِلَيْهَا» أخرجه أحمد.

ملف ستجد به كل ما يخص يوم البعت (القيامة) و الحساب Arrow_top

.حساب الحيوانات يوم القيامة:
يحشر الله يوم القيامة جميع الدواب، والبهائم، والوحوش، والطيور، ثم يقتص الله لبعضها من بعض، فيقتص للشاة الجماء من القرناء التي نطحتها.
فإذا فرغ الله من القصاص بين الدواب قال لها كوني تراباً فتكون.
قال الله تعالى: {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ [38]} [الأنعام: 38].
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ الله قَالَ: «لَتُؤَدُّنَّ الحُقُوقَ إِلَى أَهْلِهَا يَوْمَ القِيَامَةِ، حَتَّى يُقَادَ لِلشَّاةِ الجَلْحَاءِ مِنَ الشَّاةِ القَرْنَاءِ». أخرجه مسلم.

ملف ستجد به كل ما يخص يوم البعت (القيامة) و الحساب Arrow_top

.12- الميزان:
الميزان: هو ميزان حقيقي له لسان وكفتان، يوزن به العباد وأعمالهم يوم القيامة.

ملف ستجد به كل ما يخص يوم البعت (القيامة) و الحساب Arrow_top

.حجم الميزان:
الميزان لا يَقْدر قَدْره إلا الله عز وجل، وهو ميزان عظيم لو وضعت فيه السماوات والأرض لوسعهن.

ملف ستجد به كل ما يخص يوم البعت (القيامة) و الحساب Arrow_top

.دقة الميزان:
جعل الله الميزان يوم القيامة حَكَماً بين الناس؛ إظهاراً لكمال العدل الإلهي، وهو ميزان دقيق لا يزيد ولا ينقص مثقال ذرة.
قال الله تعالى: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ [47]} [الأنبياء: 47].
وقال الله تعالى: {يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ [6] فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ [7] وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ [8]} [الزلزلة: 6- 8].

ملف ستجد به كل ما يخص يوم البعت (القيامة) و الحساب Arrow_top

.نصب الموازين:
توضع الموازين يوم القيامة لحساب الخلائق، ويتقدم الناس واحداً واحداً للحساب، فيحاسبهم ربهم، فإذا تم الحساب كان بعده وزن الأعمال.
قال الله تعالى: {وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [8] وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ [9]} [الأعراف: 8- 9].
وقال الله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ [6] فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ [7] وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ [8] فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ [9] وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ [10] نَارٌ حَامِيَةٌ [11]} [القارعة: 6- 11].
وَعَنْ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله: «يُدْنَى المُؤْمِنُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ، حَتَّى يَضَعَ عَلَيْهِ كَنَفَهُ، فَيُقَرِّرُهُ بِذُنُوبِهِ فَيَقُولُ هَلْ تَعْرِفُ؟ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ أَعْرِفُ قَالَ: فَإِنِّي قَدْ سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا، وَإِنِّي أَغْفِرُهَا لَكَ اليَوْمَ، فَيُعْطَى صَحِيفَةَ حَسَنَاتِهِ، وَأَمَّا الكُفَّارُ وَالمُنَافِقُونَ فَيُنَادَى بِهِمْ عَلَى رُءُوسِ الخَلاَئِقِ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى الله». متفق عليه.

ملف ستجد به كل ما يخص يوم البعت (القيامة) و الحساب Arrow_top

.كيفية الوزن:
الذي يوزن يوم القيامة هو العامل، وعمله، وصحف أعماله.
توزن أعمال العباد يوم القيامة من حسنات وسيئات.
فتوضع الحسنات في كفة الميزان، وتوضع السيئات في الكفة الأخرى، فمن رجحت حسناته بسيئاته أفلح ونجا، ومن رجحت سيئاته بحسناته خسر وهلك، ومن تساوت حسناته وسيئاته فهؤلاء أهل الأعراف، وهم في الجنة.
قال الله تعالى: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا [103] الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا [104] أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا [105]} [الكهف: 103- 105].
وقال الله تعالى: {وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [8] وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ [9]} [الأعراف: 8- 9].
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ الله قَالَ: «إِنَّهُ لَيَأْتِي الرَّجُلُ العَظِيمُ السَّمِينُ يَوْمَ القِيَامَةِ، لاَ يَزِنُ عِنْدَ الله جَنَاحَ بَعُوضَةٍ. وَقَالَ: اقْرَءُوا إِن شِئْتُم: {فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا}». متفق عليه.
وَعَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رَسُولُ الله: «كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي المِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ: سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ الله العَظِيمِ». متفق عليه.
وَعَنْ أَبي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا مِنْ شَيْءٍ أَثقَلُ فِي المِيزَانِ مِنْ حُسْنِ الخُلُقِ». أخرجه أبو داود والترمذي.

ملف ستجد به كل ما يخص يوم البعت (القيامة) و الحساب Arrow_top

.13- الحوض:
ملف ستجد به كل ما يخص يوم البعت (القيامة) و الحساب Arrow_top

.اسم الحوض:
عَنْ أنَس بْن مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «بَيْنَمَا أنَا أسِيرُ فِي الجَنَّةِ، إِذَا أنَا بِنَهَرٍ، حَافَتَاهُ قِباب الدُّرِّ المُجَوَّفِ، قُلْتُ: مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ عليه السلام قال: هَذَا الكَوْثَرُ الَّذِي أعْطَاكَ رَبُّكَ، فَإِذَا طِينُهُ، أوْ طِيبُهُ، مِسْكٌ أذْفَرُ». متفق عليه.

ملف ستجد به كل ما يخص يوم البعت (القيامة) و الحساب Arrow_top

.صفة الحوض:
عَنْ عَبْدِالله بْن عَمْروٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قالَ: قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «حَوْضِي مَسِيرَةُ شَهْرٍ، مَاؤُهُ أبْيَضُ مِنَ اللَّبَنِ، وَرِيحُهُ أطْيَبُ مِنَ المِسْكِ، وَكِيزَانُهُ كَنُجُومِ السَّمَاءِ، مَنْ شَرِبَ مِنْهَا فَلا يَظْمَأُ أبداً». متفق عليه.
وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله! مَا آنِيَةُ الحَوْضِ؟ قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ! لآنِيَتُهُ أَكْثَرُ مِنْ عَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ وَكَوَاكِبِهَا أَلاَ فِي اللَّيْلَةِ المُظْلِمَةِ المُصْحِيَةِ، آنِيَةُ الجَنَّةِ مَنْ شَرِبَ مِنْهَا لَمْ يَظْمَأْ آخِرَ مَا عَلَيْهِ، يَشْخَبُ فِيهِ مِيزَابَانِ مِنَ الجَنَّةِ، مَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَمْ يَظْمَأْ، عَرْضُهُ مِثْلُ طُولِهِ، مَا بَيْنَ عَمَّانَ إِلَى أَيْلَةَ، مَاؤُهُ أَشَدُّ بَيَاضاً مِنَ اللَّبَنِ، وَأَحْلَى مِنَ العَسَلِ». أخرجه مسلم.

ملف ستجد به كل ما يخص يوم البعت (القيامة) و الحساب Arrow_top

.سعة الحوض:
عَنْ أنَس بْن مَالِكٍ رَضيَ اللهُ عَنهُ أنَّ رَسُولَ الله قال: «إِنَّ قَدْرَ حَوْضِي كَمَا بَيْنَ أيْلَةَ وَصَنْعَاءَ مِنَ اليَمَنِ، وَإِنَّ فِيهِ مِنَ الأبَارِيقِ كَعَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ». متفق عليه.
وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «مَا بَيْنَ نَاحِيَتَيْ حَوْضِي كَمَا بَيْنَ صَنْعَاءَ وَالمَدِينَةِ». أخرجه مسلم.

ملف ستجد به كل ما يخص يوم البعت (القيامة) و الحساب Arrow_top

.مَنْ يشرب من الحوض:
يشرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة كل من آمن به ومات على ذلك.
عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قالَ: قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الحَوْضِ، مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أبَداً، لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أقْوَامٌ أعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِي، ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ». متفق عليه.
وَعَنْ عَبْدِالله رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الحَوْضِ». متفق عليه.

ملف ستجد به كل ما يخص يوم البعت (القيامة) و الحساب Arrow_top

.من يطرد عن الحوض:
يطرد عن الحوض كل كافر، وكل من ارتد عن الإسلام.
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ، أنَّ رَسُولَ الله قال: «يَرِدُ عَلَيَّ يَوْمَ القِيَامَةِ رَهْطٌ مِنْ أصْحَابِي، فَيُجْلَوْنَ عَنِ الحَوْضِ، فَأقُولُ: يَا رَبِّ أصْحَابِي؟ فَيَقُولُ: إِنَّكَ لا عِلْمَ لَكَ بِمَا أحْدَثُوا بَعْدَكَ، إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا عَلَى أدْبَارِهِمُ القَهْقَرَى». متفق عليه.
وَعَنْ أسْمَاءَ بِنْتِ أبِي بَكْرٍ رَضيَ اللهُ عَنْهُما قالتْ: قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي عَلَى الحَوْضِ حَتَّى أنْظُرَ مَنْ يَرِدُ عَلَيَّ مِنْكُمْ، وَسَيُؤْخَذُ نَاسٌ دُونِي، فَأقُولُ: يَا رَبِّ مِنِّي وَمِنْ أُمَّتِي، فَيُقال: هَلْ شَعَرْتَ مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ، وَالله مَا بَرِحُوا يَرْجِعُونَ عَلَى أعْقَابِهِمْ». متفق عليه.
الرهط: من الثلاثة إلى العشرة.

ملف ستجد به كل ما يخص يوم البعت (القيامة) و الحساب Arrow_top

.14- الصراط:
الصراط: هو الجسر المنصوب على ظهر جهنم ليعبر المؤمنون عليه إلى الجنة.

ملف ستجد به كل ما يخص يوم البعت (القيامة) و الحساب Arrow_top

.صفة الصراط:
عَنْ أبي هريرة أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ في حَديثِ الرؤيةِ: «... وَيُضْرَبُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ، فَأكُونُ أنَا وَأُمَّتِي أوَّلَ مَنْ يُجِيزُ، وَلا يَتَكَلَّمُ يَوْمَئِذٍ إِلا الرُّسُلُ، وَدَعْوَى الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ: اللهمَّ! سَلِّمْ، سَلِّمْ. وَفِي جَهَنَّمَ كَلالِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ، هَلْ رَأيْتُمُ السَّعْدَانَ؟». قَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ الله. قال: «فَإِنَّهَا مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ، غَيْرَ أنَّهُ لا يَعْلَمُ مَا قَدْرُ عِظَمِهَا إِلا اللهُ، تَخْطَفُ النَّاسَ بِأعْمَالِهِمْ، فَمِنْهُمُ المُؤْمِنُ بَقِيَ بِعَمَلِهِ، وَمِنْهُمُ المُجَازَى حَتَّى يُنَجَّى». متفق عليه.

ملف ستجد به كل ما يخص يوم البعت (القيامة) و الحساب Arrow_top

.الذين يمرون على الصراط:
الذين يمرون على الصراط هم المؤمنون.
أما الكفار والمشركون فتتبع كل فرقة منهم ما كانت تعبد في الدنيا من الأصنام والأوثان والشياطين وغيرها من الآلهة الباطلة، فترد النار مع معبودها أولاً.
ثم يبقى بعد ذلك من كان يعبد الله وحده في الظاهر، سواء كان صادقاً أم منافقاً.
وهؤلاء الذين ينصب لهم الصراط.
ثم يتميز المنافقون عن المؤمنين بامتناعهم عن السجود، وانقطاعهم عن المؤمنين في الظلمة، وَتَمَيُّز المؤمنين عنهم بالنور، فيعود المنافقون إلى الوراء إلى النار.
ويعبر المؤمنون الصراط إلى الجنة، نسأل الله عز وجل أن يجعلنا وإياكم وعموم المسلمين منهم.
قال الله تعالى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا [71] ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا [72]} [مريم: 71- 72].
وقال الله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ [96] إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ [97] يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ [98]} [هود: 96- 98].
وَعَنْ أبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنَّ نَاساً فِي زَمَنِ رَسُولِ الله قَالُوا: يَا رَسُولَ الله! هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ القِيَامَةِ؟ قال رَسُولُ الله: «نَعَمْ». قال: «هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ بِالظَّهِيرَةِ صَحْواً لَيْسَ مَعَهَا سَحَابٌ؟ وَهَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ صَحْواً لَيْسَ فِيهَا سَحَابٌ؟». قَالُوا: لا، يَا رَسُولَ الله!. قال: «مَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمَ القِيَامَةِ إِلا كَمَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ أحَدِهِمَا، إِذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ أذَّنَ مُؤَذِّنٌ: لِيَتَّبِعْ كُلُّ أمَّةٍ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ. فَلا يَبْقَى أحَدٌ، كَانَ يَعْبُدُ غَيْرَ الله سُبْحَانَهُ مِنَ الأَصْنَامِ وَالأنْصَابِ إِلا يَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ. حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ إِلا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللهَ مِنْ بَرٍّ وَفَاجِرٍ، وَغُبَّرِ أهْلِ الكِتَابِ. فَيُدْعَى اليَهُودُ فَيُقَالُ لَهُمْ: مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ؟ قَالُوا: كُنَّا نَعْبُدُ عُزَيْرَ ابْنَ الله، فَيُقَالُ: كَذَبْتُمْ مَا اتَّخَذَ اللهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلا وَلَدٍ، فَمَاذَا تَبْغُونَ؟ قَالُوا: عَطِشْنَا يَا رَبَّنَا! فَاسْقِنَا، فَيُشَارُ إِلَيْهِمْ: ألا تَرِدُونَ؟ فَيُحْشَرُونَ إِلَى النَّارِ كَأنَّهَا سَرَابٌ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضاً، فَيَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ. ثُمَّ يُدْعَى النَّصَارَى، فَيُقَالُ لَهُمْ: مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ؟ قَالُوا: كُنَّا نَعْبُدُ المَسِيحَ ابْنَ الله، فَيُقَالُ لَهُمْ: كَذَبْتُمْ، مَا اتَّخَذَ اللهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلا وَلَدٍ، فَيُقَالُ لَهُمْ: مَاذَا تَبْغُونَ؟ فَيَقُولُونَ: عَطِشْنَا، يَا رَبَّنَا! فَاسْقِنَا، قال فَيُشَارُ إِلَيْهِمْ: ألا تَرِدُونَ؟ فَيُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ كَأنَّهَا سَرَابٌ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضاً، فَيَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ. حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ إلَّا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللهَ تَعَالَى مِنْ بَرٍّ وَفَاجِرٍ، أتَاهُمْ رَبُّ العَالَمِينَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي أدْنَى صُورَةٍ مِنِ الَّتِي رَأوْهُ فِيهَا. قال: فَمَا تَنْتَظِرُونَ؟ تَتْبَعُ كُلُّ أمَّةٍ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ، قَالُوا: يَا رَبَّنَا! فَارَقْنَا النَّاسَ فِي الدُّنْيَا أفْقَرَ مَا كُنَّا إِلَيْهِمْ وَلَمْ نُصَاحِبْهُمْ. فَيَقُولُ: أنَا رَبُّكُمْ، فَيَقُولُونَ: نَعُوذُ بِالله مِنْكَ، لا نُشْرِكُ بِالله شَيْئاً مَرَّتَيْنِ أوْ ثَلاثاً حَتَّى إِنَّ بَعْضَهُمْ لَيَكَادُ أنْ يَنْقَلِبَ. فَيَقُولُ: هَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ آيَةٌ فَتَعْرِفُونَهُ بِهَا؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ. فَيُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ، فَلا يَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ؟ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ إِلا أذِنَ اللهُ لَهُ بِالسُّجُودِ، وَلا يَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ اتِّقَاءً وَرِيَاءً إِلا جَعَلَ اللهُ ظَهْرَهُ طَبَقَةً وَاحِدَةً، كُلَّمَا أرَادَ أنْ يَسْجُدَ خَرَّ عَلَى قَفَاهُ. ثُمَّ يَرْفَعُونَ رؤُوسَهُمْ، وَقَدْ تَحَوَّلَ فِي صُورَتِهِ الَّتِي رَأوْهُ فِيهَا أوَّلَ مَرَّةٍ، فَقَالَ: أنَا رَبُّكُمْ، فَيَقُولُونَ: أنْتَ ربُّنا. ثُمَّ يُضْرَبُ الجِسْرُ عَلَى جَهَنَّمَ، وَتَحِلُّ الشَّفَاعَةُ، وَيَقُولُونَ: اللهمَّ! سَلِّمْ، سَلِّمْ». قِيلَ: يَا رَسُولَ الله! وَمَا الجِسْرُ؟ قال: «دَحْضٌ مَزِلَّةٌ، فِيهِ خَطَاطِيفُ وَكَلالِيبُ وَحَسَكٌ، تَكُونُ بِنَجْدٍ فِيهَا شُوَيْكَةٌ يُقَالُ لَهَا السَّعْدَانُ، فَيَمُرُّ المُؤْمِنُونَ، كَطَرْفِ العَيْنِ وَكَالبَرْقِ وَكَالرِّيحِ وَكَالطَّيْرِ وَكَأجَاوِيدِ الخَيْلِ وَالرِّكَابِ، فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ، وَمَخْدُوشٌ مُرْسَلٌ، وَمَكْدُوسٌ فِي نَارِ جَهَنَّمَ. حَتَّى إِذَا خَلَصَ المُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! مَا مِنْكُمْ مِنْ أحَدٍ بِأشَدَّ مُنَاشَدَةً؟، فِي اسْتِقْصَاءِ الحَقِّ، مِنَ المُؤْمِنِينَ؟ يَوْمَ القِيَامَةِ لإِخْوَانِهِمِ الَّذِينَ فِي النَّارِ. يَقُولُونَ: رَبَّنَا! كَانُوا يَصُومُونَ مَعَنَا وَيُصَلُّونَ وَيَحُجُّونَ. فَيُقَالُ لَهُمْ: أخْرِجُوا مَنْ عَرَفْتُمْ فَتُحَرَّمُ صُوَرُهُمْ عَلَى النَّارِ، فَيُخْرِجُونَ خَلْقاً كَثِيراً قَدْ أخَذَتِ النَّارُ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ وَإِلَى رُكْبَتَيْهِ. ثُمَّ يَقُولُونَ: رَبَّنَا! مَا بَقِيَ فِيهَا أحَدٌ مِمَّنْ أمَرْتَنَا بِهِ، فَيَقُولُ: ارْجِعُوا، فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ دِينَارٍ مِنْ خَيْرٍ فَأخْرِجُوهُ، فَيُخْرِجُونَ خَلْقاً كَثِيراً. ثُمَّ يَقُولُونَ: رَبَّنَا! لَمْ نَذَرْ فِيهَا أحَداً مِمَّنْ أمَرْتَنَا. ثُمَّ يَقُولُ: ارْجِعُوا، فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ نِصْفِ دِينَارٍ مِنْ خَيْرٍ فَأخْرِجُوهُ، فَيُخْرِجُونَ خَلْقاً كَثِيراً، ثُمَّ يَقُولُونَ: رَبَّنَا! لَمْ نَذَرْ فِيهَا مِمَّنْ أمَرْتَنَا أحَداً، ثُمَّ يَقُولُ: ارْجِعُوا، فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ فَأخْرِجُوهُ، فَيُخْرِجُونَ خَلْقاً كَثِيراً، ثُمَّ يَقُولُونَ: رَبَّنَا! لَمْ نَذَرْ فِيهَا خَيْراً». وَكَانَ أبُو سَعِيدٍ الخُدْرِيُّ يَقُولُ: إِنْ لَمْ تُصَدِّقُونِي بِهَذَا الحَدِيثِ فَاقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا [40]} [النساء: 40]. فَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: «شَفَعَتِ المَلائِكَةُ وَشَفَعَ النَّبِيُّونَ وَشَفَعَ المُؤْمِنُونَ، وَلَمْ يَبْقَ إِلا أرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنَ النَّارِ فَيُخْرِجُ مِنْهَا قَوْماً لَمْ يَعْمَلُوا خَيْراً قَطُّ، قَدْ عَادُوا حُمَماً، فَيُلْقِيهِمْ فِي نَهَرٍ فِي أفْوَاهِ الجَنَّةِ يُقَالُ لَهُ نَهَرُ الحَيَاةِ، فَيَخْرُجُونَ كَمَا تَخْرُجُ الحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ، ألا تَرَوْنَهَا تَكُونُ إِلَى الحَجَرِ أوْ إِلَى الشَّجَرِ، مَا يَكُونُ إِلَى الشَّمْسِ أُصَيْفِرُ وَأُخَيْضِرُ، وَمَا يَكُونُ مِنْهَا إِلَى الظِّلِّ يَكُونُ أبْيَضَ؟». فَقَالُوا: يَا رَسُولَ الله! كَأنَّكَ كُنْتَ تَرْعَى بِالبَادِيَةِ. قال: «فَيَخْرُجُونَ كَاللُّؤْلُؤِ فِي رِقَابِهِمُ الخَوَاتِمُ، يَعْرِفُهُمْ أهْلُ الجَنَّةِ، هَؤُلاءِ عُتَقَاءُ الله الَّذِينَ أدْخَلَهُمُ اللهُ الجَنَّةَ بِغَيْرِ عَمَلٍ عَمِلُوهُ وَلا خَيْرٍ قَدَّمُوهُ، ثُمَّ يَقُولُ: ادْخُلُوا الجَنَّةَ فَمَا رَأيْتُمُوهُ فَهُوَ لَكُمْ، فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا! أعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أحَداً مِنَ العَالَمِينَ، فَيَقُولُ: لَكُمْ عِنْدِي أفْضَلُ مِنْ هَذَا، فَيَقُولُونَ: يَا رَبَّنَا! أيُّ شَيْءٍ أفْضَلُ مِنْ هَذَا؟ فَيَقُولُ: رِضَايَ، فَلا أسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أبَداً». متفق عليه.

ملف ستجد به كل ما يخص يوم البعت (القيامة) و الحساب Arrow_top

.صفة المرور على الصراط:
يمر المؤمنون والمنافقون على الصراط، فيسقط المنافقون في النار، ويعبر المؤمنون الصراط إلى الجنة.
قال الله تعالى: {يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [12]} [الحديد: 12].
وقال الله تعالى: {يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ [13] يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ [14] فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [15]} [الحديد: 13- 15].

ملف ستجد به كل ما يخص يوم البعت (القيامة) و الحساب Arrow_top

.وقت المرور على الصراط:
يكون المرور على الصراط بعد الحساب، ووزن الأعمال، والفراغ من كل ذلك، ثم يضطر الناس إلى المرور على الصراط.

» علامات الساعة الكبرى و الصغرى اشراط الساعه وعلامات يوم القيامة
» في هذا المقال ستجد أروع الحكم و أجملها في الحياة
» هنا ستجد كل ملخصات الثانية باك لمادة التاريخ و الجغرافية
» يوم القيامة
» La fin du monde يوم القيامة ــ ــــl'Apocalyps