أهكذا تكون تربية الأطفال .... Est-ce la bonne éducation pour nos enfants

لا حول ولا قوة الا بالله

:/ :/ !!
:rteuu: :rteuu: :rteuu: :rteuu: :rteuu: :rteuu: :rteuu: :rteuu:

التربية هي بناءٌ ورعايةٌ وإصلاحٌ، وحرص على تنمية مدارك الأولاد والتدرج في تعليمهم الخير، وإبعادهم عن السوء منذ الطفولة حتى البلوغ؛ ولذلك اعتنى الإسلام برعايتهم، وحسن تربيتهم؛ لأنهم أمل المستقبل.
ويرجع حرص الآباء والأمهات على توجيه الأبناء التوجيه السليم لينجحوا في حياتهم، حيث حمل الإسلام مسؤولية تربية الأولاد على عاتق الوالدين والأقارب؛ لأنهم المؤثر الأول في التربية..

ولكن قد يشتكي كثير من الآباء والأمهات من انحراف أبنائهم وميلهم إلى الفساد، وفعل المعاصي، وعدم الاستماع للنصائح والإشارات والتوجيه، ويعود انحرافهم إلى الأسباب التالية:

1- سوء معاملة الأبوين للأولاد:
إن إساءة معاملة الأطفال ليست ظاهرة خاصة بزماننا هذا؛ بل هي موجودة بشكل أو بآخر خلال معظم حقب التاريخ، والأطفال الأكثر عرضة للإساءة هم :
- الأطفال الصغار سناً، الذين تتراوح أعمارهم بين الولادة إلى السنة الخامسة.
- الطفل الذي هو نتيجة حمل غير مرغوب فيه لأسباب اقتصادية أو حياتية أو قانونية.
- الطفل الصعب - الأكثر صياحاً، وشديد الانفعال، وقليل النوم - وكذلك الطفل المشاكس والبطيء والمعوق، والطفل الذي يكون في جنسه مخالفاً للمأمول من الأبوين كأن تكون بنتاً ووالداها يريدان ابناً...إلخ.

وبغض النظر عن خصائص الطفل، إلا أن ثمة عوامل بيئية وعائلية وتصورات حضارية، وأخرى سلوكية تساهم في إساءة معاملة الأطفال، ولذا حث الإسلام الوالدين على أن يحسنوا معاملة الأولاد حتى ينشأوا على الاستقامة، ويتربوا على حسن الأخلاق،

فقد ورد عن رسول الله أنه قال: "الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء" رواه الترمذي.
وكذلك قال عليه الصلاة والسلام: "من لا يرحم لا يُرحم" رواه مسلم .

2- الفراغ الذي يعيشه الأطفال والمراهقون:
من جملة الأسباب التي تقف وراء وقوع الأولاد في الانحراف والفساد هي:
- عدم توجيه الأولاد بشكل سليم في أمور حياتهم.

- عدم استغلال أوقات فراغهم بشكل سليم ودقيق؛ مما يؤدي إلى مصاحبة رفقاء السوء، ومصاحبتهم تلحق أضراراً بالغة الأثر، كما قال رسول الله : "المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل" رواه الترمذي.
وقال عليه الصلاة والسلام أيضاً: "مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك أو تبتاع منه أو تجد منه ريحاً طيبة ونافخ الكير إما أن يحترق ثيابك وإما أن تجد منه ريحاً منتنة" رواه البخاري.
وقد حث الإسلام على حسن اختيار الصديق، وحذر من صحبة الأشرار، ومما ورد عن رسول الله في ذلك : قوله: "لا تصحب إلا مؤمناً ولا يأكل طعامك إلا تقي" رواه أحمد .

وأخبر الله تعالى أن صحبة الأشرار تكون سبباً للعداوة بينهم يوم القيامة كما قال الله سبحانه: الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين {الزخرف: 67}.

3- حالات الطلاق بين الزوجين:
إن أهم عوامل انحراف الأولاد وتشردهم، هي حالات الطلاق بين الزوجين، مما يدفع بالأولاد في أوحال الرذيلة والجريمة، أو الانحراف، أو تحول الأولاد إلى أدوات استخدام لإيصال رسائل الكره بين الزوجين المطلقين، وقد دعا الإسلام إلى حسن المعاملة بين الزوجين، ودرء الخلافات جانباً، فقد ورد عن رسول الله أنه قال: "خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي" رواه ابن ماجه.

4- إهمال النفقة على الأولاد:
إن ظاهرة إهمال النفقة على الأولاد، وعدم الاهتمام بمطالبهم أصبحت متفشية في زماننا هذا؛ مما يدفع الأولاد إلى سلوك غير سوية لتلبية احتياجاتهم من السرقة، أو العدوان على غيره، ولقد حذر الإسلام الآباء والأمهات من تضييع الأولاد أو إهمالهم، قال رسول الله : "كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يعول" رواه أبو داود.
ولقد نهى الله تعالى عن الإسراف بشتى أنواعه؛ لأنه يسبب الفساد والدمار والانحراف. قال الله تعالى: ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا {الإسراء: 29}.

5- النزاع والشقاق بين الوالدين:
إن ظاهرة النزاع والشقاق بين الوالدين خصوصاً أمام أولادهما، تؤدي إلى انحراف الأولاد، فينبغي على الوالدين ألا يثيرا الخلاف والشقاق أمام أولادهما، وعلى كل منهما أن يلتمس العذر للآخر، ولا يبادر في إظهار الأخطاء وإشاعتها؛ لئلا يتصدع بنيان الأسرة، وننصح الأمهات بعدم الإفراط في تأنيب الطفل، أو فرض مراقبة شديدة على تحركاته العفوية قبل بلوغه عامه الثالث؛ لأن ملازمة جميع تحركاته، والتدخل في جميع مراحل نموه في المنزل أو خارجه، والعمل على إجباره على استيعاب بعض المعلومات الجديدة، لا يساعد على تربية الطفل تربية حسنة كما تريد الأم، بل هو سبب في تقويض شخصيته وزعزعة أركان مستقبله، وبالتالي يتعرض الطفل إلى انحرافات نفسية.

مسؤولية الأبوين:
يظهر من خلال الاتهامات المتبادلة في كثير من الخلافات الزوجية، أن كل واحد من الأبوين قد أخطأ، وأن الولد هو الذي يدفع ثمن الأخطاء، وأن التربية السليمة لها قواعد معينة، لابد من اتباعها وتوافرها حتى يتحقق الجو التربوي السليم الذي يعيش فيه الأولاد، على أسس إسلامية متينة صلبة لا تتعرض للانحرافات، وعلى الأبوين إدراك مسؤوليتهما في تكوين الأسرة، نظراً للدور الهام للأم في تربية الأولاد، فلو صلحت صلح الأولاد، ولو فسدت فسد الأولاد، ولذلك اعتنى الإسلام باختيار الزوجة، قال الله تعالى يصف الزوجات الصالحات: فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله {النساء: 34}.
ويقول ابن الجوزي رحمه الله تعالى: "... وينبغي أن يكون النظر إلى باب الدين قبل النظر إلى الحسن، فإنه إذا قل الدين لم ينتفع ذو مروءة بتلك المرأة"(8).

والإسلام اهتم بالأم، كونها المدرسة الأولى للأولاد، والمعلم الأول لهم منذ المهد، فبصلاحها يصلح المجتمع كونها تهدف إلى غرس القيم والأخلاق الحميدة، كالصدق والأمانة والعفة، والشجاعة في نفوس أولادها وهم صغار.

وكذلك الأب مسؤول عن أسرته، وقد ورد عن رسول الله { أنه قال: "الرجل من أهله راع وهو مسؤول عن رعيته" رواه البخاري في الأدب المفرد.
ويجب أن تكون التربية وفق كتاب الله وسنة رسوله ، وهؤلاء الأولاد عقولهم صفحة بيضاء تستوعب ما ينقش عليها، قال الله تعالى: والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون {النحل: 78}.
وإن رُبي الولد على الخير نشأ صالحاً نافعاً، وهذه التربية أمانة لا يجوز التفريط فيها وقد قال الله تعالى: والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون {المؤمنون: 8}.
وقال تعالى: يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون {التحريم: 6}.

ويجب على الوالدين الاستعانة بالله في تربية الأولاد، والمداومة على الدعاء لهم بالصلاح والخير قال الله تعالى: وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان {البقرة: 186}.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
مجلة الجندي المسلم العدد ( 118 )

انحراف الأطفال من المشكلات الاجتماعية التي لها أهميتها وخطورتها على المجتمعات الحديثة كما أنها تتزايد نتيجة للتقدم الحضاري والصناعي بسبب الانفجار السكاني.

والطفل صغير السن يقوم بأفعال وتصرفات تخالف أنماط السلوك العادي ويرجع سبب انحرافهم إلى تفكك الأسرة وفقرها وهى اللبنة الأولى في المجتمع التي ينشأ فيها الطفل أولا وحرمان الطفل من حاجاته الضرورية مثل المأكل الجيد والملبس والمسكن المناسب والوضع الاجتماعي المناسب الذي تكون عليه الأسرة.

وكثرة النزاعات الأسرية والمشكلات التي تنشأ بين الوالدين يفقده إحساسه بالأمن والثقة والطمأنينة كما أن اللين الزائد والقسوة الزائدة والإهمال من جانب الوالدين يساهم في انحراف الأطفال وتشردهم وضياعهم إضافة إلى التفكك الأسرى.

الذي يؤدى إلى هروب الطفل من المدرسة ومصاحبة أصدقاء السوء الذين يدفعونه إلى الفساد والعادات السيئة مثل التدخين أو السرقة مما يؤدى إلى التصرفات السيئة الأخرى وسلسلة من الانحرافات تنتهي بإيداع الطفل المنحرف في احدي الإصلاحيات.

وهذا كله يؤدى إلى خلق جيل فاسد منحرف فاقد القدرة على تحمل المسئولية لمساعدة نفسه وخدمة وطنه فالشخص المنحرف هو إنسان عادى لولا الظروف الاجتماعية التي أدت إلى انحرافه وسوء تكيفه مع المجتمع والبيئة لكنه ليس مجرما بطبعه.

فالإنسان ينشأ أولا في الأسرة التي لها دور عظيم في تنشئة الطفل وإكسابه الصفات الحميدة ثم الشارع ثانيا ثم المدرسة والمجتمع كله مسئول عن الطفل وعن توفير الظروف الملائمة لتربيته وتعليمه يحتاج كل العناية والاهتمام والرعاية اللازمة من تعليم ومسكن وملبس وغذاء جيد ورعاية صحية.

فالأطفال هم المستقبل المشرق وهم الدعامة الأساسية في المجتمع وحماة الوطن في المستقبل القريب فلابد أن نملأ عقول أطفالنا بالعلم الوفير لأنه النور الذي يضئ الطريق أمامهم ويحميهم من الضياع.

حيث اهتم عميد الأدب العربي طه حسين بالعلم فقال :إن العلم كالماء والهواء فهو ضرورة وله أهمية كبيرة في حياة المجتمعات فنحن أمة تميزت بأنها تلقت آخر كلمات السماء إلى الأرض وتحولت من الجهل لتطلب العلم من أقصى الأرض.

ودور الأسرة يتمثل في احتضان أبنائها والعطف عليهم وتوفير الحماية لهم والاهتمام بغرس الأخلاقيات الطيبة في نفوسهم وتعليمهم الصلاة والصيام والعبادات وحفظ القرآن الكريم الذي ينير لهم ويفتح لهم طرق الاستقامة والرشاد والصلاح.

أيضا توفير الرعاية النفسية والرعاية الصحية والترفيهية لهم وتنظيم أوقاتهم أثناء المذاكرة أما المدرسة فهي التي تستقبل الأطفال في سن مبكرة وعليها أن تقوم بتدريب الأطفال في المسابقات المختلفة في جميع المجالات.

ولابد من تشجيعهم بالجوائز لتحفيزهم على الاستمرار في التقدم وتوفير المدرسين والمدرسات المهرة الأكفاء في شرح المناهج التعليمية للنهوض بالمستوى الفكري والعلمي لأبنائنا.

يشكل
جنوح الأطفال ظاهرة اجتماعية آخذة في التنامي رغم ما بذل من جهود دولية
ومحلية تحاول الحد من استشرائها، حيث نظمت مؤتمرات عدة بحثت في الأسباب
وطرق العلاج.
و تجدر الإشارة هنا إلى أن الظاهرة درست بكثرة من طرف علماء الإجرام، مما
طرح عدة إشكاليات حول الهدف من العقاب وأنواعه ومدى نجاعته في علاج هذه
الظاهرة؛ ثم حول أسباب تأخر انخراط الدول العربية في مشروع العدالة البديلة
la justice alternative.
سنحاول بالجهد المتواضع الذي بذل في هذا البحث الإجابة على الأسئلة التالية:
• ما المقصود بجنوح الأطفال وما هي أنواعه؟
• لماذا ينحرف الأطفال؟
• ما الدور الذي تلعبه الأسرة، والمدرسة، والإعلام.. في تشجيع هذه الظاهرة أو الحد منها؟
• ما هي التدابير التربوية البديلة عن العقوبة والتي من شأنها الحد من هذه الظاهرة؟
سنحاول تناول هذه الظاهرة بمقاربة نفسية اجتماعية وتربوية.

2. تعريف الانحراف وأنواعه :

توحي كلمة منحرفdélinquant إلى أن الشاب قد انخرط في أنشطة إجرامية متفاوتة
الخطورة، تشكل مخالفة للقوانين العامة، وتستلزم العقاب وفق مقتضيات هذا
القانون. ويبقى السؤال مطروحا : هل يمكن أن نعتبر المنحرف مجرما؟
السلوك الانحرافي هو السلوك الذي يعارض صاحبه بمقتضاه القانون. ويمكن أن تكون الجريمة:
• متسمة بالعنف كما هو الشأن بالنسبة للعدوان والاعتداء l’agression.
• أو غير متميزة بالعنف كحيازة أو الاتجار في المخدرات.
و بغض النظر عن تجليات الانحراف فإنه يمكن أن يصنف إلى ثلاثة مستويات:
• انحراف بالصدفة: la délinquance d’occasion. تتعرض له نسبة 80 في المائة من المراهقين، ويتخذ شكل انحرافات قليلة الخطورة.
• الانحراف الانتقالي: la délinquance de transition.و يخص نسبة تقل عن 10
بالمائة من المراهقين. وتتسم هذه الانحرافات شيئا ما بالخطورة، لكنها
منحصرة في مرحلة من الزمن. ويتعلق الأمر بالصعوبات والمخاطر التي ترافق
طبيعة وخصوصية النمو خلال المراهقة.
• الانحراف المزمن: la délinquance chronique. وتتجلى في سلوكيات قارة
ولصيقة بالمراهق، وهي انحرافات متكررة، يصبح معها السلوك الانحرافي معاد
للمجتمع ومنهج في الحياة داخل الجماعة، أو دور اجتماعي سلبي يقوم به
الجانح.

. الأسباب النفسية والاجتماعية للانحراف :
• يعتبر بعض المفكرين والباحثين الاجتماعيين أن الانحراف حدث اجتماعي عنيف
يمكن ملاحظته ومعاينته كما هو الشأن في ظاهرة الانتحار، كما اعتبرهMichel
louis palletier في كتابه:
.Jeunes délinquants ou jeunes criminels. وقد أسس بعض المنظرين لهذه
الظاهرة تحاليلهم انطلاقا من نتائج علوم البيولوجيا ويعتبرأصحاب هذا
الاتجاه أن المنحرفين نتائج لوراثة سيئة ومرضية pathologique داخل بيئة
متردية.
• كما أن هناك اتجاه آخر من الدارسين يستمدون آراءهم مما وصلت إليه العلوم
النفسية من نتائج واعدة في هذا الصدد. ويعزون ظاهرة الجنوح إلى العوامل
النفسية الاجتماعية مثل تفكك البنيات والمؤسسات الاجتماعية، أو إلى الوضعية
الاجتماعية الاقتصادية التي يحددها الانتماء إلى طبقة اجتماعية معينة.
• وخلال العقود الأجيرة برز اتجاه ثالث، ساهم في إثرائه مفكرون وعلماء
إجرام، أولى أهمية بالغة للعلاقات المتبادلة بين الأفراد وكذا للظروف
الخاصة المرتبطة بالرقابة الاجتماعية.
وتجدر الإشارة هنا إلى دراسة اجتماعية قام بها الدكتور رشيد الرينكة تبين
من خلالها أن الانحراف تعبير على مجموعة من المؤثرات التي تؤدي إلى الإحساس
باليأس والإحباط، ويمكن أن يترتب عنها العنف عند شريحة من الأطفال، ويمكن
أن نلخصها في تجليات العوز وعدم الكفاية المادية أو الروحية.
يقول الأستاذ عبد السلام ياسين في كتاب الإسلام والحداثة ص 205 :
" إن مشهد الطفولة العارية المتشردة، ضحية العصابات الإجرامية، مؤثر جدا.
فالتلفزة تعرض انحطاط شباب ريو وكلكوتا الذين يهيمون على وجوههم، لاهثين
خلف لقمة العيش، مادين أيديهم لعلهم يظفرون ببضع قطع نقدية تمكنهم من شراء
ما تطلبه أجسادهم الهزيلة من مخدر بخس. وتظل فظاعة مشهد المجند في عصابة
المخدرات مماثلة لفظاعة منظر الطفل الإفريقي المقتاد إلى الحرب المتأبط
للكلاشنكوف…لم نهو بعد إلى هذا الحضيض، لكن شوارعنا آهلة يوما بعد يوم
بشباب عاطل، يعاشر ويلوث طفولة لفظها نظام تعليمي عاجز سقيم في ديارنا. لم
يعد الصمغ المميت أو ترويجه ممارسة نادرة. أما الترويج الواسع للمخدرات فقد
أصبح يشغل أبناءنا، وأصبح أباطرة المخدرات ذوو الصيت الدولي السيئ يوزعون
بضاعتهم انطلاقا من بلداننا بل ويصرفونها في أوطاننا. ٌ
 عدم الاستقرار الأسري وأثره في انحراف سلوك الأطفال:
لقد أثبتت عدة دراسات أن اضطراب الأسرة يشكل عاملا خطيرا في انحراف
الأطفال، ولعل أول معاناة بالنسبة للحدث تتمثل في شعوره بأنه غير محبوب من
طرف عائلته، سيما أن جل الأطفال المنحرفين هم نتيجة سوء التفاهم الذي يطبع
العلاقات الأسرية. ففي جو عائلي يفتقر إلى الرقة والحنو، يكتشف الحدث صدفة
قوة وعمق العلاقة بأقرانه، وقد يشعر بالطمأنينة والأمان داخل مجموعة
أصدقائه في غياب الأمن داخل أسرته، مما يجعله يخضع وينضبط إلى قواعد
المجموعة.

 أثر الواقع الاقتصادي والاجتماعي :
إذا كان اضطراب الجو العاطفي السائد داخل الأسرة، أو الناتج عن التصدع، من
أهم العوامل التي تؤدي إلى انحراف الأطفال، فإن الوضعية الاجتماعية
والاقتصادية للأسرة لها بالغ الأثر في تقوية هذه الظاهرة أو الحد منها. فقد
أثبتت الدراسة الميدانية التي قام بها د رشيد الرينكة تحت عنوان: " نظرة
اجتماعية على انحراف الأحداث بالمغرب " أن العجز الاقتصادي، والفقر
العاطفي، والأسرة المرتفعة العدد، والسكن غير اللائق، مؤشرات تؤدي غالبا
إلى تصدع وتفكك الأسرة، وذلك له الأثر البليغ على تربية الحدث وتوجيهه. إذ
الأسر المتصدعة والمنهكة عاجزة عن القيام بمسؤولية تربية الأطفال وتلبية
حاجياتهم ورغباتهم الأساسية من مسكن متوفر على الشروط الدنيا للعيش، ومن
غذاء متوازن يضمن النمو السليم الجسمي والعقلي، ومن تعليم أساسي لمحاربة
الجهل وتفعيل عملية الانخراط والتأهيل الاجتماعي. وقد أثبتت الدراسة التي
أجريت على مؤسسات وشخصيات تعنى بالطفولة الجانحة في المغرب سنة 1989 أن
نسبة 48.4 بالمائة منهم منحدرون من أسر متفككة إثر طلاق أو وفاة أحد
الأبوين، وأن نسبة 28.4 بالمائة منهم كان للعامل الاقتصادي الأثر الخطير في
دفعهم إلى الانحراف. ولعل الدراسة التي أجراها شيدلر : على 8957 حدث في
الولايات المتحدة الأمريكية من نزلاء المؤسسات الإصلاحية سنة 1910 ، والتي
أثبتت أن 50.7 بالمائة منهم أتوا من أسر متصدعة، تعزز ما توصل إليه د رشيد
الرينكة. ذلك أنه في ظل هذه الظروف الصعبة والقاسية، من العسير الرقابة
والإشراف على الأولاد بشكل كاف، مما يدفع بالأطفال إلى الشوارع.
أثر طول غياب الأم بسبب العمل خارج البيت:
لا بد أن نوضح في بداية هذا المحور أنه من العبث الجزم بأن عمل المرأة خارج
البيت يؤدي حتما إلى انحراف الأطفال، بل ما يؤدي إليه حتما هو الخلل في
التوازنات. هناك أمر لا يتنازع عليه أحد، وهو أنه خلال العقود الأخيرة أصبح
خروج المرأة إلى سوق الشغل يعرض عددا كبيرا من الأطفال إلى حالة الإهمال
ونقص الحنان من قبل الأم. يقول الأستاذ عبد السلام ياسين في كتاب العدل:
ٌأن يترك الأطفال للخادمة ولمراكز الحضانة تطعمهن الأيدي الأجيرة طعام
الحرمان العاطفي هو الضياع لأطفال نريدها مفعمة الجسم بفتوة لا تنشأ إلا
بثدي الأمهات، عامرة القلب بإيمان لا تتأهل للحفاظ عليه وتأسيسه إلا رحمة
الأمهات، متوثبة إلى معالي العزة بالله والعزة للأمة، عزة لا يمكن أن تتولد
في أحضان الخادمة ومراكز الحضانة وشارع البؤس.ٌ ص 313 . ومن عجائب
الموافقات أن أوكست كونت الفيلسوف الوضعي الفرنسي رائد علم الاجتماع له رأي
حصيف في صون المرأة عن الابتذال في العمل خارج البيت. فهو يرى واجبا مقدسا
على الرجل أن يكفيها نفقاتها لتتفرغ لإسعاد أهل بيتها، ويرى أن على الهيئة
الاجتماعية أن تكفلها في مادياتها الكفالة التامة. ويرى الفيلسوف
الإنجليزي برتراند روسل أن الأسرة انحلت بسبب استخدام المرأة في الأعمال
العامة.
يقول عالم السكان الفرنسي ح.ك شيسني : تعيش المرأة العاملة في الشركات
الغربية تجربة الحمل يرافقها شعور بالذنب سببه إحساسها أنها تعوق الاشتغال
الطبيعي لأداة الإنتاج، كأنما الحمل جريمة أو خطأ مهني، بل كأنه خيانة
للمشغل أو غدر به .ٌ ( M.Godet, futurible.n 202, p.69)
هكذا يبرهن عالم السكان الفرنسي على السياسة الانتحارية لاقتصاد ينطلق من
حسابات دنيئة هدفها استغلال بشع لقوة العمل النسائية، ليقوض دعائم مجتمع
أصبح يشكو من شيخوخة لم ينتبه لها إلا بعد أن ظهر جليا أثرها السلبي على
مستقبله الاقتصادي.
لا يتسع المجال هنا لتعداد ما تعاني منه المجتمعات الغربية من آثار وخيمة
سببها التفكك الأسري وحضارة ما بعد الأخلاق كما يعبر عنها الفيلسوف وعالم
الاجتماع جيل ليبوفتسكي، ويعلل ذلك بكونها أصبحت تغلب أنانية الرغبات
والرفاهية الفردية، على فضيلة التضحية وإنكار الذات.
(la société en quête de valeurs, Op.Cit, P.25)
حقا لا تزال مشاكلنا بعيدة عن مشاكلهم، إلا أن ما أورده علماؤهم للاجتماع
دعوة للاعتبار، حتى لا يكون هدف مشروع مجتمعنا أن يصبح حاضر الآخرين
مستقبلنا.

 أثر وسائل الإعلام في انحراف سلوك الأطفال:
على ضوء مجموعة من الدراسات الميدانية واستطلاعات الرأي، يتبين أن
التلفزيون ونوادي الإنترنت هي أكثر الأنشطة التي يلتجأ إليها الطفل. وللأسف
الشديد كثير من القنوات والفضائيات لا يهمها سوى ذر الربح من جراء البث
البشيع لمواد إعلامية خليعة بدون شرط أخلاقي أو قيد تربوي. تلك المشاهد
الخليعة والعنيفة تؤثر على الأطفال وتترك لديهم صورا خاطئة عن الحياة
الجنسية، وأفكارا مغلوطة عن دور المال في ضبط العلاقات الاقتصادية
والاجتماعية داخل المجتمع. وهذا إفساد مباشر للشباب يتلصص من السطوح فينفذ
إلى الأجهزة الملتقطة من خلال الهوائيات المقعرة الدائرية والممتدة.
يقول الأستاذ عبد السلام ياسين في كتاب تنوير المؤمنات ص 136: ٌ التلفزيون
نشتري آلتها الإلكترونية بدم الحياة وعرق الجبين، وتنهمر علينا بما يشبه
المجان مسلسلاته ودعايته وإشهاره من ميازيب السطوح.خطفت الثقافة المرئية
المسموعة المهرجة الخليعة المتلصصة من الأم أبناءها وبناتها، بل خطفتها
نفسها وأخذت أفراد الأسرة رهائن في انتظار ملهوف للحلقة القادمة…تجلس
الأسرة لمشاهدة ما كان منكرا يخدش الحياء بعد أن وطأته العادة واستألفه
التكرار فأصبح أمرا عاديا.ٌ

4. العلاج تربية واقية:
 العدالة البديلة:
تحدثنا في المقدمة عن ما يسمى بالعدالة البديلة: la justice alternative
وما تقترحه من إجراءات لاقضائية:la déjudiciarisation وهو من الابتكارات
الكبرى والحديثة في السياسة الجنائية، والتي تقترح على الأجهزة المختصة
اقتراح تدابير بديلة عن العقوبات التقليدية. ومن خلال هذه الثورة الفلسفية
في مجال العقوبة لفائدة الأطفال الجانحين يتم تنفيذ بعض الإجراءات البديلة
مثل العمل من أجل المصلحة العامة، أو ما يسمى في التشريعات الكندية
بالبرامج للتدابير البديلة: programme des mesure de rechanges وكذلك
الإجراء المعتمد على المصالحة والوساطة: conciliation et médiation ; وقد
فصل serge Charbonneau في هذه التدابير في كتاب:
Un exemple de justice réparatrice au québec. La médiation et les
organismes de justice alternative, criminologie, vol. 32, n° 1, 1999.
و نجملها فيما يلي:
• تكفل الجماعة وفق مبادرات فردية أو لمجموعة من الجمعيات ذات النفع
المحلي، والتي يعهد لها إرجاع الأمور إلى نصابها داخل الجماعة، وبشكل خاص
دون إشراك الشرطة ومصالح الأمن أو القضاء.
• إشعار المعنيين بالأمر: يكون ذلك في قضايا لا تستدعي تدخل رجال الأمن
وينحصر دورهم في إشعار الأسرة المعنية أو بعض الجمعيات المختصة بحماية
الطفولة.
• الوساطة: عوض أن يقرر تجريم أو إحالة النازلة إلى المحاكم المختصة
بالأحداث، يتم ترتيب وساطة من شأنها تعزيز المصالحة بين الأطراف المعنية(
الجاني، الضحية، والأسرة التي لها ارتباط بالنازلة).
• مراكز الإنصات تجربة رائدة في الوقاية: يسهر عليها طبيب نفساني أو أستاذ
خبير ومجرب له من سعة الصدر ما يؤهله للصبر على الإنصات. بعد استماع
الأستاذ وبتعاون مكثف بين الأطراف المهنية والتربوية والطبية، وكذلك
الآباء، يقوم مرشدون اجتماعيون بزيارات منزلية لمعرفة الصعوبات التي تعترض
حياة الطفل، والبحث عن حلول مناسبة لمشاكله.

 التربية الواقية في الأسرة والمدرسة والمجتمع المدني:
إن العناية بالطفولة من أولى الأولويات التي ينبغي أن تتصدر برنامج أي حركة
تغييرية جادة تسعى للبناء على أمتن أساس. وأول الطريق تنبيه الآباء
والأمهات إلى مسؤوليتهم الجسيمة تجاه أجيال المستقبل. ولا بد من رفع وعيهم
بأن مصلحة ذريتهم هي ذاتها مصلحة أمتهم. ثم مع ذلك وبعده فالمجال فسيح أمام
دولة القرآن لبذل الجهود التربوية موازاة مع جهود الإنصاف والعدل في
المعاش من توفير السكن والمدارس والمشافي والمشاغل، لتوفير شروط الرخاء
وظروفه. وأي نكسة تأتي من هذا الثغر ستكون إقرارا بالعجز وتقديما
للاستقالة.
• الأمومة:
لا حديث عن الطفولة دونما حديث عن الأمومة، تلك الوظيفة المقدسة. وأقوى ما
تستقوي به الأمة أسرة قوية متينة، عمادها أم واعية بما تستوجبه وظيفتها من
تنشئة سليمة، وتربية واقية.
شخصان إذن هما مركز العناية الإسلامية : المرأة والطفل، فحماية الأسرة شرط أساسي لحماية الطفولة، والأسرة هي الأم أولا.
تحدثنا عن الأمومة بما هي وظيفة ترفع المرأة إلى قداستها في شريعة الله عز
وجل، لكن لابد من وقفة مع هذه العبارة. لنتساءل عن مفهومها. هل هي مجرد
إنجاب؟ هل تستحق هذا الاسم من اكتفت بكونها معبرا لبروز الذرية ومحطة
لمرورها؟ من ألقت إلى العالم أجسادا لم تتعهدها؟
روى الإمام مسلم وأصحاب السنن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال : ٌإذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاثة : صدقة
جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له ٌ أول ما يستفاد من الحديث هو
أن الولد من عمل الإنسان. لا يتنافى ذلك مع كونه من خلق الله عز وجل،
ليرسخ عندنا عظم مسؤولية الإنسان عن ذريته، تصلح إن أصلحها وتفسد إن
أفسدها.

• محاربة الغثائية :
ليست الأمومة أن تنجب الأم أعدادا غثائية لا غناء فيها، ثم تسلمها إلى
غيرها من وسط منحل وإعلام مفسد، وشارع سائب، ورفقة مضلة. من فعلت ذلك وتركت
ذريتها هملا ساءت عملا وسئلت أمام ربها عن مسؤوليتها: قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم فيما رواه الشيخان عن ابن عمر رضي الله عنهما: ٌ كلكم راع
ومسؤول عن رعيته...و المرأة راعية في بيت زوجها، وهي مسؤولة عن رعيتها ٌ.
يقول الأستاذ عبد السلام ياسين في كتاب تنوير المؤمنات: ٌ تسود في كتابات
الإسلاميين فكرة الدفاع عن تكثير النسل ولا يتساءل أحد عن أحاديث صحيحة
وردت عن عزل الصحابة عن أزواجهم وسكوت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
ذلك. إن كان العزل، وهو وسيلة طبيعية لمنع للحمل، متروكا في الشرع إلى
إرادة الزوجين، ليتحملا مسؤولية الإنجاب عن وعي كامل بنتائج قرارهما على
ذريتهما، فإن مستقبل الأمة وواجب إنقاذها من كبوتها وغثائيتها أولى
بالاعتبار.
إن قرأنا حديث المكاثرة: ٌ تناكحوا تناسلوا فإني مباه بكم الأمم يوم
القيامة دون عرضه على حديث الغثائية قصر فهمنا وكرسنا انحطاط الأمة جيلا
بعد جيل. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ٌ يوشك أن تداعى عليكم الأمم
كما تداعى الأكلة إلى قصعتها. فقال قائل: أمن قلة نحن يومئذ؟ قال بل أنتم
يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل. ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة
منكم. وليقذفن في قلوبكم الوهن. فقال قائل : يا رسول الله وما الوهن؟ قال
حب الدنيا وكراهية الموتٌ. حديث صحيح أخرجه الإمام أحمد وأبو داوود عن
ثوبان رضي الله عنه.
الغثاء موعود بالفناء. يتكاثر نسل الأمم المستضعفة بوثيرة تعاكس نضوب
موارده _ لقد سخر الله عز وجل لهذه الأمة من المؤهلات المادية ما به تستطيع
احتلال الصدارة بين الأمم غير أننا لم نعد نملك منها إلا غصة التفرج عليها
وهي بيد أعدائنا يستنزفونها _فيهاجر الغثاء العضلي إلى الشمال الغني
المتخم والعقيم، ليصبح عبدا للأذكياء المتعلمين المنظمين.
نكون أغبياء إن فهمنا المباهاة التي تحدث عنها رسولنا الكريم، تكاثرا
أرنبيا في حين يلد غيرنا صقورا ونمورا، إن لم نسأل عن واجبنا ومسؤوليتنا عن
تنظيم نسلنا ليكون الولد- وهو عملنا- صالحا، قوة للأمة لا وهنا، حاملا لها
لا عبئا عليها.
الغثاء العضلي إن أضيفت له مظاهر ضعف العناية بالطفولة من أمراض، وتدن في
المستوى الصحي، وتسيب في الخلاق، ومن بطالة لعجز الدولة عن تأمين العمل
وتنظيم البشر، كل هذا يدفع بعجلة التخلف إلى الوراء، وبمزيد من البؤس ويهدد
الأمة.ٌ
الولد الصالح ذخر للأمة في الدنيا ولوالديه في الدنيا والآخرة، فما السبيل لتكون الكثرة مما يبهج نبينا في معرض المكاثرة بين الأمم؟

• البناء على أساس علمي :
من موقع المرأة الاجتماعي بصفتها أما مؤمنة يلزمها العمل على تربية أطفالها
نفسيا وعقليا وعمليا ليتأهلوا في مهنة الاندماج الاجتماعي، ومهنة الإنتاج
الاقتصادي، ومهنة العضوية الفاعلة المؤثرة في الحياة.
لكن كيف يمكنها ذلك ومدارس تعليمنا الأساسي لا تمحو الأمية الأبجدية إلا عن
نسبة قليلة من التلاميذ، ثانوياتنا تخرج لنا أفواجا من المعطوبين
والمعطوبات نفسيا، ذوو معارف سطحية، مخدرين ومنحرفين، وجامعاتنا تخرج
عاطلين وعاطلات، يائسين ويائسات من المستقبل، كارهين له ورافضين.
إن لم تكن المدرسة من أولى الأهداف لحركتنا التغييرية، إن لم ندمج في
مشروعنا المدرسة في تيار الإحياء والتجدد لا يمكننا تخريج أكفاء في حياة
الكسب والفعل في المجتمع، ومن لا غناء له في كسب قوت يومه كيف يكون سندا
لأمته؟
يقول الأستاذ عبد السلام ياسين في كتاب تنوير المؤمنات ج.2 ص. 257: ٌ إن
اكتساب العلوم والتقنيات المتقدمة، والاستغناء بالمقومات الاقتصادية شرط
للبقاء، مجرد البقاء، في الحياة لأمة تطمح أن يكون لها موقع من الإعراب في
عالم الغد. أما أمة تحمل رسالة للإنسان،و هي ممزقة ضعيفة منهوبة مغلوبة،
فإن كسب العلوم في حقها أشد ضرورة، إذ هي وسيلة القوة، والقوة العماد
المادي لمن له مغزى في الوجود، وشرف في الوجود، ومعنى في الوجود، يريد أن
يقول كلمة تسمع.ٌ ويقول في ص.254 من نفس الكتاب : ٌ في المدرسة الأساسية،
من حيث تنطلق مسيرة اقتحام عقبة العلوم، ثم الثانوية والجامعة، ينبغي
انسجام جديد غير تجميع الموارد البشرية وترتيبها وامتحانها الإداري وعقابها
وتخريجها بعد لسوق شغل غير موجودة. في المدرسة المرجوة نريد انسجاما جديدا
تتقلص فيه الإدارية الدولية، وتحتل الدعوة القلوب لتهيئ النفوس الفتية،
فتتلقى الرغبة بالتوجيه التعليمي، وتتلقاه راضية مقتنعة منساقة لا مسوقة.
منذ تعلم النفوس الفتية ما قيمتها في الوجود، وما مصيرها، وما حاضر الأمة
التي تنتمي إليها، وما فرصة المشاركة في إنهاضها، ومنذ تثق بالموجه المعلم،
وبالمربية الأستاذة، يتكون في النظام التعليمي جو آخر ملائم للتعليم غير
الجو السائد في مدارس الثقافة التابعة والبطالة غير الصانعة…ٌ
إن المعلم واسطة عقد المنظومة التعليمية التربوية. كيف نجعله المربي القدوة
؟ كيف نحيي فيه الباعث القوي على التحلي بالرفق والمسؤولية الأخلاقية؟ من
الحرمة والمسؤولية الأخلاقية الإيمانية إعادة علاقة المعلم بالمتعلم إلى
نصابها الإسلامي. فيكون التوقير والحب والتبجيل تحية واجبة على المتعلم
للمعلم، ويكون الرفق والنصيحة والرحمة حقا على المعلم إزاء المتعلم.
أذكر بأن كاتب هذه الفقرات إطار تربوي سابق، ومن يريد الاستزادة يرجع
للكتاب المذكور، فستجد فيه تنظيرا لمستقبل نظامنا التعليمي إن شاء الله.
• دور الجمعيات:
ومن أهم ما يجب أن تتفرغ له الأمهات والآباء الصالحون إنشاء جمعيات من
الطبيبات المحسنات والأطباء والفضلاء لرعاية الشباب وتوجيهه في طور
المراهقة. حيث يحتاج الشاب وتحتاج الشابة إلى من ينصحهم ويوضح لهم كنه
الثورة الجسدية وانقلاب الكيان البيولوجي. خاصة أن الخجل والعادة قد يحولان
دون تلقين الأبوين حقيقة البلوغ ومشاكل المراهقة. في الجمعيات التطوعية
تنوب أم عن أم، وأب عن أب، في ترشيد الشباب. إلى جانب هذه الجهود لابد من
كتابات موجهة إلى هذه الشريحة الشبابية، يؤلفها مختصون ومختصات تيسيرا
للتربية الواقية.
كل ما سبق ذكره من معوقات، وغيره، يقنعنا بأن حماية الطفولة لن تتحقق بجهود
يبذلها الآباء والأمهات فرادى، بل لا بد من جهود جماعية لاحتلال مواقع
الثقافة المستعصية، ولتسخير أجهزة الإعلام وما يغذيها ويحركها، وتوجيهها
لما ينفع هذه الأمة ويربي أجيالها.
"ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة عين واجعلنا للمتقين إماما" الفرقان.
المراجع المعتمدة :
د. رشيد الرينكة، نحو استراتيجية موحدة لحماية الطفولة الجانحة، 2002 مطبعة فضالة المحمدية، المغرب.
د. محمد التجكاني، تجليات انحراف الأطفال وآليات الإصلاح بالمملكة المغربية، 2002 مطبعة فضالة المحمدية.
ذ. رشيد الزناد، رؤية عصرية لمعالجة انحراف الأطفال بالجمهورية التونسية نشره د رشيد الرينكة، 2002 مطبعة فضالة المحمدية.
ذ. الهادي محمد المبروك، رؤية تربوية بالجمهورية الليبية، نشره د رشيد الرينكة، 2002 مطبعة فضالة المحمدية.
ذ. عيد السلام ياسين، الإسلام والحداثة، مترجم عن islamiser la modernité، مطبوعات الأفق، 1998.
ذ. عبد السلام ياسين، العدل الإسلاميون والحكم، 2000 مطبعة الأفق.
ذ. عبد السلام ياسين، تنوير المؤمنات، 1996، مطبوعات الأفق.
Heuyer georges, introduction a la psychiatrie infantile.

dak chi man lwalidin

LAH yhdihoum wsafi;;اللهم
انا نسألك رحمة من عندك تهدى بها قلوبنا ....... بها شملنا .. وترد
بها الفتن عنا ....... وتصلح بها دنيانا ....... زتحفظ بها ديننا ......
وتزكى بها اعمالنا ......... وتلهمنا رشدنا ...... اللهم اجعل عملنا خالصا
لوجهك الكريم واحفظنا من النفاق والرياء .......... اللهم تقبل منا وطهر
قلوبنا من الاثم والمعاصى ....... ياله العالمين ......... اللهم تقبل منا
........ وصلى الله على سيدنا محمدا وسلم تسليما كثيرااااا.......... والله
الموفق

لا حول ولا قوة الا بالله